大家都知道唐宋八大家吗，我想大家都是知道的，他们就是唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修，那么大家知道唐宋八大家为什么唐朝只有两个吗?

　　唐宋八大家的概念是明代才有的，据说明初朱右编写的《八先生文集》，所选的就正是这八个人，但这部书如今已经失传。明中叶嘉靖八才子之一的唐顺之撰写《文编》，唐宋作者只选择了这八人。比他稍晚的茅坤(兵法家茅元仪的祖父)是唐顺之铁杆粉丝，他编纂的《唐宋八大家文钞》同样只选择了上述八人。

　　这三人中关键人物是唐顺之：朱右因著作失传不知编纂思路，茅坤被王夫之讽刺“识见狭小”，从他认为韩愈得司马相如精髓这么荒唐(韩愈的骈文和司马相如的散文有多烂不难翻找，说这俩人相似，大约相当于说姚明长得像梯子)就知道王夫之并非污蔑。只有唐顺之作为古文运动的提倡者，明确认为应该提倡朴实的散文体，并认为唐宋八大家是上继孔孟、下启元明的关键人物。

　　由于确立唐宋八大家地位的唐顺之是以“文言散文写得好”作为标准的，而唐代中前期流行骈文，中后期散文虽然有所兴起，但整个唐代以诗赋取士，非诗非赋的散文既不流行、也无关功名前途，感兴趣的人就只有把散文抬高到继承孔孟之道地位的古文运动参与者，也就是韩愈、柳宗元等寥寥几人，而像骆宾王、王勃、陈子昂这样以骈文见长的，像李白杜甫白居易等以诗赋见长的都只能割爱。

　　宋代则不然，几经折腾后逐步树立起以策论为主的科举体系，因此即便是诗词赋大家也擅长偏散文体的策论(也就是议论文)，较突出的就是苏轼，他既是诗词大家，也是骈文和小赋的高手，但选入八大家却仍然是因为其在散文方面的地位——他的策论在北宋被视作举子的范文，有“苏文生，喝菜羹，苏文熟，吃羊肉”之称。

　　正因为社会流行的文体不同，考试的科目各异，散文在唐代只有中后期较流行，涌现的高手自然远不如把策论当科举考试主考科目的宋代多，八大家以“谁的散文好谁入选”为标尺，结果当然也只能如此。