关于《金刚经》中“人相，我相，众生相，寿者相”这几句话，该如何正确理解?其实小编也并没有过多的研究，所以我也是上网查了一些相关的资料，在这里做一个分享吧。《金刚经》本来并不是我这种凡夫俗子一时间能够理解的，所以要想比较通俗的理解其中人相，我相，众生相，寿者相，还是要经过一番解析的：

　　“四相”出自《金刚经》第三品“大乘正宗分”，原文是这样的：

　　“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　　什么是相?

　　相，指的是可见可感知的实体和不可见的思想观念。例如，人有身体发肤，思想感情，石头是硬的，水是无色的，风是流动的，等等。

　　一、什么是我相

　　我相，是四相的根本。认为世界上存在一个实有的“自己”，有身体，有思想观念感情，也就是“色身”，由此而生出我见、我爱、我慢，以自我为中心，也就是佛教里说的“我执”。

　　例如文人相轻这种现象，就可以理解为我相。总是按我自己的理解，觉得我的文学比你好，看不起你。办公室里，经验丰富员工看不起新员工，觉得高他一等，也是我相。而新员工呢，认为你干多了几年就倚老卖老，我偏不服你，也是我相。

　　二、什么是人相

　　人相，是因为我相的主观观念，而把人分成各种类型，阶级的三六九等，种族肤色的区别，性别上的男女，年龄上的老幼。对于不同的人相，即以不同的观念来看待。人相违背了众生平等的佛教宗旨，结果是导致人类的各种矛盾。

　　三、什么是众生相

　　众生，则不仅指人类，一切有生命的事物，都是众生。《金刚经》解释了什么是众生：

　　“一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之”。

　　这些卵生、胎生、湿生、化生...... 等等，就是世界上的一切有生命的物体，也就是众生。

　　众生相其实也是基于我相的主观观念，引申出来的，是人相的一个扩展。

　　四、什么是寿者相

　　寿者相，就是对于生命的观念。人都希望长寿，都不想老死，人们贪恋人间的一切诱惑，如财富、爱情、亲情、友情、健康，不愿意离开这个世界，生病了看不开，怕死，到处寻找续命延寿的方法，放不下生死。或者希望后继有人，要生个儿子传宗接代之类。

　　结语

　　四相的根本，其实就是我执，放不下“我”，放不下主观观念。这是跟佛教“空”和“无所住”的思想背道而驰的。我们知道，“凡相，皆是虚妄”，人的烦恼皆来自于着相。一旦着了四相，那就成不了佛。所以说，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　　破除四相，要参悟“空”的道理，要有大乘的心胸和发愿，相信众生平等，才能放下我执。能破除我执，距离修佛成功就差不多了。