子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子?如何理解?这句话出自孔子的《论语·雍也》，其中出现了现代汉语中的一个成语“文质彬彬”，它的意思是这个人很有礼貌、比较文雅。但是在《论语》当中文质彬彬并不是这个意思，我来教给大家如何正确理解“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子?这句话。

　　一，字面意思

　　这几句话的断句应当是这样的“质胜文/则野，文胜质/则史。文质彬彬，然后君子”。

　　“质”，内在的本质，或者解释成质朴或朴实。

　　“文”，华饰也，即文采文饰。对于人来言固有的好品质是质，礼乐的修养属于文。

　　“野”，粗陋，鄙俗，粗野，粗俗。

　　“史”，朱熹《四书章句集注》中解释“史，掌文书，多闻习事，而诚可不足也”。依此，我们可将“史”理解为虚浮不实，因内心缺少足够的真诚。

　　“彬彬”，相杂适中的样子。

　　那么这几句话可以这么翻译：质朴过文饰就会粗俗，文饰过质朴就会虚浮。文饰和质朴搭配得当，这才是君子。

　　二，个人体会

　　孔子这么说是强调“文”和“质”的合理配合，让两者恰如其分，不应过度偏置一方。人朴实的本性还应该再加些恰当合适的文饰，这样才能达到“文质彬彬”的地步。这也是中庸思想的一个体现吧。但是文与质两者有时不会平衡，那么这时候我们是选择“质胜文”呢还是“文胜质”呢?个人体会还是选择“质胜文”的好，宁愿让自己显得粗俗一些也不能让自己变得虚浮和华而不实。儒家还是讲究人要有一颗真诚的仁爱之心的吧，当文饰过质朴的时候，满身都是浮华，满身都是虚浮，这样的浮华与虚浮没有多少真诚可言。此时或许还会伴随着“巧言令色”的出现吧，毕竟因为“巧言令色”也是文饰过的。

　　那么怎么达到《论语》所说的“文质彬彬”的地步呢?我想首先我们要保持一颗质朴真诚的心，一颗仁爱向上的心，在这样的情况下再努力地通过学习礼乐等(现代社会大概是指学习相关的知识和礼仪规范吧)让自己有文采有文饰一些。

　　总之，达到文质彬彬的地步是较好的君子地步，达不到文质彬彬的时候，那么我就选择质胜文吧，虽然粗俗，但还有真诚可言，不虚假，不浮夸，挺好。

　　所以说“文质彬彬”的意思在现代已经发生了变化，并不是以前孔子在质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子?中的意思了。