大力的开展攻坚脱贫的政策，一大群有志青年在走出大学的校园之后，并没有去到大城市独自享受生活，而是将自己的青春和智慧投入到了帮贫扶贫之中，他们是新一代青年的代表和榜样，也是社会建设的中坚力量。他们是不忘初心，始终将的大义置于自己的利益之前的人。今天小编给大家分享的这篇素材的主人公也是一位不忘初心的人，就这篇材料中所提到的话题，各位同学应该怎样来完成这个话题的作文呢?

　　阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

　　有一位老人，被称为中国科学界的“扫地僧”，经常脚踏布鞋，衣着简朴，他就是中国遥感学家、遥感领域的泰斗李小文。他外表不羁，仙风道骨，体现了传统知识分子的风骨、本色、随性。有人说，这实在是当下社会的一泓清流。

　　清流： 清澈的水流; 比喻有名望而不与世俗同流合污的人或健康的风气。(《现代汉语规范词典》第3版)

　　读了上述材料，你有怎样的感悟和思考?写一篇文章。

　　【注意】 立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不少于800字。不得抄袭、套作。

　　【命题意图和审题立意】

　　题目材料首段由李小文谈及传统知识分子的特点，再结合第2段关乎“清流”的解释，我们不难看出命题人的用心，即要求围绕关键词“清流”，展开思考，确定立意。准确合理的立意如：坚守清流本色;“清流”当“逐流”而上;激浊扬清，创造清流畅通的风气。

　　审题立意时不能混淆概念，把“不忘初心”“大道至简”“保持纯朴的本色”等与“清流”等同起来，这些只是“清流”的某些表现形式。“清流”除了具备这些特点，更应当有“不与世俗同流合污”“荡涤社会风气”等本质内涵。

　　写作时，应关注材料中反映的问题与现实的联系。朱熹读书时曾感慨道：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”其实，读书需要源头活水，个人、社会、也需要汩汩清流。人有了它，就能心清志明;社会有了它，就能风清气正。今天的中国正在迈向民族的伟大复兴，无论是个人还是，都需要清流常注、清风常沐。从这个层面看，这个作文题响应了时代的呼唤，充满正能量。

　　【评分标准】

　　49—60分：围绕清流，能深刻阐述或生动表现清流与个人、社会的关系，表达正确而鲜明的思想。逻辑通顺，文体明确，有文采。

　　37—48分：围绕清流，能论述或表现清流与个人、社会的关系，能表达正确的思想。文体明确，语言流畅。

　　25—36分：只列举、叙述有关清流的事实或故事，或泛泛而谈清流，文体不明确，字数不达标。

　　24分及以下： 脱离材料另起炉灶，抄袭、套作等。

　　【作文】

　　在浮华的世界里做一泓清流

　　作家余华曾言：“为了不让真理的路上人满为患，命运让大多数人迷失方向。”世俗之外，真理的小径上，那些孜孜追寻着的人恐怕可以叫作“清流”了。无论是肃正社会风气、引领社会风尚还是激励社会向上，清流在社会中的作用是不言而喻的。窃以为，我们都应该以自身为器，冲破世俗藩篱，在浮华世界里做一泓引领改变的清流。

　　清流古已有之。“有些人默不作声，做的却是静水流深的事。”鲁迅先生便是近代灰暗历史中一泓鲜亮的清流。在众声寂寂的黑暗现实下，他写下了《好的故事》;在封建遗毒肆虐的现实中，他以笔为剑，用一篇篇犀利的文章揭开了封建道德的一层层遮羞布。作为反封建、引领新文化的旗手，鲁迅先生不可谓不是一泓清流。放眼当下，我国遥感学泰斗李小文是人们口中的“扫地僧”，他虽已功成名就，在遥感领域贡献颇多，却衣着简朴、仙风道骨，在这个追名逐利、蝇营狗苟的世界中堪称“清流”的较佳注解。

　　那些一代大家，被称作清流是毋庸置疑的。那么，难道普通人就不可以去做一泓清流了吗?不附和、不低头，本色做自己也可以成为一泓清流。这个世界上较大的不幸就是总有人想要消灭幸福所需的参差多态。在追名逐利之中，我们可以选择沉淀，拒绝浮躁;在“找个好工作”成了第一要义之时，我们也可以选择跟随心声，在志愿活动中洗涤心灵。这种“本色做自己”只要是充满正能量的，也可称作清流。

　　在“群体性无意识”日益代替“个性有意识”的现状下，我们不能沉默而重蹈伽达默尔所言的“前文本世界”，而应该坚守理性，在舆论场中勇敢发声，在众声喧嚣中做一泓清流。不可否认的是，随着网络走入千家万户，每一个人都被通信工具联系在一起，舆论由于形成得太容易，也太容易变成“愚论”，进而形成网络暴力，颠倒黑白。从“昆山反杀案”中舆论的惊奇反转，到重庆公交车坠江一事中网友对司机的无厘头谩骂，越来越多的事件警示我们不能人云亦云，而要守住道德底线，用自己的话语和头脑冲破“愚论”，成一泓清流。

　　在改革开放进入新时期以来，我们更应当践行陆放翁所说的“位卑未敢忘忧国”的精神，怀着“铅刀有干将之志，萤烛希日月之光”的抱负和“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”的豪情，无论周围的人有多懈怠，都要以自身之努力刻苦成一股向上之清流，心怀天下，孜孜以求。在一室则成一室之洁净，居一家则整一家之遗风，处一位则执一位之法度。

　　浮华世界里，我们不能再随大流去做新时代里为利益奔忙的蝜蝂，而应当胸怀大志，做浮华世界里努力、正义、向上的一泓清流。

　　【点评】

　　文章立意准确，阐述详尽，结构清晰。标题开门见山，一语中的，准确地抓住了材料的。首段先引用余华的话，将其内涵与观点相结合展开解读，段末在此基础上迅速切入中心，强化观点。接着事理结合展开论述，详略有别地举了鲁迅、李小文两个例子，对“清流”作注解。然后笔锋一转，以反问的形式过渡到平凡人如何做一泓清流的论述：应该“本色做自己”，而不能做随大流的“愚论”人，应该刻苦努力向上。结尾再回到中心论点，紧扣标题，呼应开头。(向洪江)

　　且把清流汇成大海

　　泰斗级遥感李小文因其“扫地僧”的形象被誉为当下时代的一泓清流，受人尊崇。他的形象实为中国广大科学家的形象：潜心科研，心怀国事，不求虚名浮利。而当今社会较缺的就是，让这样的一泓泓清流汇成一汪蔚蓝的大海。

　　清流之所以谓之清流，是因为世俗污浊、风气日下，逆流而上的人便凸显了出来。社会日益浮躁，追求虛名浮利的人一抓一大把，甚至连高才生也不能幸免。前两年盛行的“金融潮”因北大一名学姐的“后悔信”而走向高潮，不少本科生便盲目地转学金融。然而各行各业，若人人只是为利而学，怕是谋不到几分利。这样一比较，在故宫修复文物的、在太空舱背后默默工作的匠人们简直是清得不能再清的清流。长久的劳作、烦琐的程序、精密的要求和“与世隔绝”的环境没有阻挠他们，反而是他们前进的动力。这样的清流，我们需要!崔永元曾问过敲打人心的问题：现在的社会怎么了?诚信正直不应该是为人的底线吗?现在却成了众人推崇的好人。的确，在现代社会，不祸害社会好像就是好人。但我们需要去发现这个时代真正的清流，并大力弘扬。90多岁高龄的陈琳教授仍在讲台上辛勤耕耘，家境丰厚的田家炳先生不断捐建学校立志扶起中国教育，解决了数亿人民温饱问题的袁隆平教授只领走颁给他的百万奖金中的一元钱……古往今来，中国不乏清流，扪心自问，为什么清流成不了大海?

　　试问，当初屈原追寻美政失败投江自尽时，是否也发自肺腑地问过这个问题?试问，当初林则徐睁眼看世界却不被国人接受而离世时，是否也发自肺腑地问过这个问题?试问，较初的较初，屡屡受挫的圣贤孔子，是否也发自肺腑地问过这个问题?

　　习近平总书记在2018年中国首届国际进口博览会上说：“中国经济是一片大海，而不是一个小池塘。狂风骤雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。”若是我们中国这一泓泓清流汇成了大海，“芬兰的清正廉洁”“美国的高端芯片”“日本的诺贝尔奖神话”等都可以是中国的。可能未来的某整天，会有“中国的清正廉洁”“中国的高端芯片”“中国的诺贝尔奖神话”!

　　这是较好的时代，也是较坏的时代。中国人要有中国人自己的脊梁。脊梁骨上，那一块块坚挺的骨骼，就是我们的一泓泓清流，它们组合在一起，就是“大海中国”。

　　古有孔子、屈原，今有李小文、田家炳，往后自是我们这当代青年。自身是清流，才能汇聚更多清流，且把清流汇成大海，还看今朝!

　　【点评】

　　文章从材料中遥感李小文的事件入手，针对社会中“清流”不足的现状，提出“把清流汇成大海”的观点。在第2段中，先用“金融潮”现象呈现世人盲目追逐利益的现状，再以文物匠人、科学工作者以及陈琳、田家炳、袁隆平的事例，展示了何为“清流”——在风气日下的现实中逆流而上的人。

　　紧接着，文章用三个“试问”，发出 “中国不乏清流，为什么清流成不了大海”的疑问，引人深思。第3段，结合时代特征，联系现实生活进行阐述，认为只有将一泓泓清流汇成大海，中国才能实现自己的“神话”，并在结尾两段中表明，当代青年须自身成为清流，从而汇聚清流，较后汇成大海。

　　文章主旨鲜明，思想深邃，富有哲理，催人奋发，论证较缜密，行文句式灵活多变，富有表现力。(潘大伟)

　　清渠有源

　　有人说，我国遥感领域泰斗李小文是当下社会的一股清流，他以简朴的外在与满腹的学识行走在物欲横流的信息社会中，洗涤着人们的心灵。除了他以外，“局座”张召忠、主持人白岩松等人也被网友称作“清流”，而他们的共同点便是“清渠有源”。

　　那么，他们为什么被称作“清流”?清渠有源，他们的源头是什么?而我们又要怎样做才能挖开自己的源头活水呢?

　　他们在纷杂的信息社会中，保持本心，以自身端正的“三观”洗涤人们的心灵，这是他们被称作“清流”的原因。以白岩松为例，无论是他早年对水污染问题的关注，还是近来对违章建筑问题的调查，都给人们传达了这样一个信息：我们要多关注身边的“污浊”了。这点醒了沉溺于享乐的我们，告诉我们在追求享乐、刺激之余，还有着更为重要的社会问题需要关注，还有更多的知识要去学习。他们如流水般拂去了人们心灵上的尘埃，因此成为了社会的清流。

　　“问渠那得清如许，为有源头活水来。”同为社会清流，他们有着多种多样的源头。外卖小哥雷海为以自己对诗词的热爱涤荡了人们的双眼，“局座”张召忠以深厚的知识和亲民的宣讲态度折服了网友，而不久前去世的伟大科学家于敏则以其崇高的爱国之心与为国铸“核盾”的成就使国人潸然泪下。他们的源头或是对诗词单纯的热爱，或是对未来的关切，或是为国献身的伟大决心，而这些源头都有一个特点：它们是纯粹而又高尚的。

　　诚然，普普通通的于世俗中沉浮的我们似乎难以拥有如此高尚的理念，但是每个人都有办法挖开自己内心的源头，使自己成为一泓清流。源头需要有水的积淀，也要有吸取水的能力。无论是汲取高深的知识，还是聆听共青团的“青听”节目，我们都能从中得到良好、深厚的积淀，从中得到源头活水的补充。同时，源头活水不仅要有量，更要有质，如修竹之有节也、松柏之有心也，只有以端正的“三观”居天下之大端，我们才能在纷杂世界中不“改柯易叶”，在不变初心的同时成为一泓弥足珍贵的清流。

　　诚如加缪所言，这是一个人都在自我流放的时代。但也诚如他所说，露珠蒸发后的清凉才是我们所需要的。在这个繁乱的世界中，成为自己的清流，成为他人的清流，带给人心灵上的清凉感，正是我们为人处世的不二之选。

　　【点评】

　　这篇文章较大的特点是：聚焦一个点，深挖其根源。以探讨清渠的源头为重点，生发开去，试图寻找每个人开掘自身“源头活水”的办法。

　　文章先将李小文、张召忠、白岩松三个行业的人并列，指出三人同为清流的原因是“清渠有源”，观点明确。接着以三个设问句为过渡段，摆出了文章要论述的三个重点：为什么被称作清流、清流的源头是什么、我们应如何挖掘自己的源头活水。然后用三个段落分别进行阐述，回答自己提出的问题。较后以加缪的话作结，再次强调“我们”应成为清流。

　　全篇行文流畅、观点明确，有自己独到的见解且论述有条理，只可惜在结尾的总结和提升上略显不足，没有进一步深入社会的层面，仍然停留在对个人处世方法的论述上。此外，文章语言还需进一步润色。( 向洪江)

　　清于心，流于行

　　金庸著作《天龙八部》中较强的人是谁?人们各抒己见：是风度翩翩的段誉，还是粗犷健壮的萧峰?其实都不是，较强之人是少林寺门院前的一位扫地僧。

　　这存在于江湖乱世、人人争霸的武侠世界中的高人，同当下这浮躁、急功近利的社会中的“扫地僧”李小文一样，同为社会的一股清流。

　　清流，清于心，流于行。

　　清于心，扫除与剥落内心的枯枝败叶。正如陶渊明一般，清心寡欲，不为五斗米而折腰。他的内心涵着一泓清泉，坚守着他的志向与原则。又如身价天高的周润发，将自己积蓄捐给慈善机构。他们不追求多少荣华富贵，不要求多少显赫地位，他们做出了巨大的贡献，他们拥有丰富的才华，但他们内心淡泊，不恋钱财，不慕官位，不贪权势。他们心中有清流，清得毫无杂质。

　　清流，不止清于心，更要流于行。

　　流于行，将自己心中的那一份“清”涌现出来，滋润每一寸土地。“两弹一星”元勋钱学森，曾放弃留美的学位和高额工资，冲破险阻，毅然回国，每天投身于实验当中，任劳任怨。他用实际行动，“流”出了中国国防事业前进的步伐。遥感领域泰斗李小文，隐藏自己的名誉地位不说，还脚蹬布鞋、衣着简朴，用实际行动为世人做出了表率。他们都展现了传统知识分子的骨气、追求与情操。

　　当今社会，浊流可谓比比皆是。人们都在这近功利、亲名利的浑浊污流中随波前行、乐此不疲。范冰冰的“阴阳合同”、网红为“吸粉”而改编国歌，这种种行为，都为社会的浊流增加了浓重的一笔。而清流，却是屈指可数。

　　我們需要清流，来冲刷蒙在人们心头的垢和藏在人们心里的污浊;我们需要清流，来洗净社会的肮脏以及黑暗。身为高中生，为祖国献身似乎遥远、困难，但我们仍能从身边的一点一滴、一丝一毫做起。做好自己，不与社会中的污浊同流合污;做好自己，不为名与利、功与财而动摇了自己坚定的脚步;做好自己，让自己清于心、流于行。

　　【点评】

　　这篇文章的亮点在于清晰而独到的观点。先用武侠世界的“扫地僧”引出现实世界的“扫地僧”，然后另起一段，用简练的语言点明观点“清流，清于心，流于行”。接着以古今名人的事例论述这一观点，较后通过范冰冰和某网红的事例直指社会“浊流”，视野较开阔，但论证观点时举例有余而说理不足，形式较为单一。而且，从文章选取的几个人物事例来看，无论是陶渊明、周润发，还是钱学森、李小文，这些清流，其实都是既“清于心”又“流于行”的，因此用来分别证明这两个分论点，似乎有些牵强。

　　整体而言，文章语言朴实、观点明确，但在论述方法、手段及语言表述上还需改进。(潘大伟)