科举制度是封建社会的产物，也是冯家社会选拔人才的一个重要机制，但是也是普通黎民百姓百姓想要从政的的机会，因此这个制度的存在一方面为朝廷选拔了一些才干，但是也是因为一些读书人痴迷于此，而变成了科举制度的副产物。孔乙己就是这样的一位饱受科举制度摧残的人物形象，鲁迅先生在写这人物的时候，其实就是通过这个人物形象来抨击科举制度，这也是当时的思想进步的一个象征。

　　《孔乙己》这篇文章，被称为讨伐封建科举制度，封建文化的檄文，刻画细致，语言犀利，剖析事理，入木三分。至今读来，那个的，独特的，“鸦立鸡群”的(明明是只鸦，偏偏把自己当成白鹤)既死要面子，又不免偷窃的读书人形象，仍跃然眼前。在今天，他的真正意义是什么呢?且听山人道来。

　　其一，墨守陈规，不知变通，死路一条。你看，孔乙己那件长衫，又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗，仍要坚持穿着，为什么呀?那是在摆自己是读书人的臭架子，自己不会营生，一味好吃懒做，几乎到讨饭地步了，还不肯与短衣帮为伍，一根筋，一条道走到黑。不劳动，那他到底在干啥?小说中有一细节透露了这一消息，有一酒客讥笑他，我亲眼看见你偷了何家的书，吊着打。可见，他还在坚持读书，坚持做着金榜题名的黄粱美梦。如果他能放下架子，自食其力，也不会有悲惨的结局。

　　孔乙己的命运启示我们：科技发展，日新月异，社会变化，越来越快。我们要不断转变态度，转变思想，转变做法，以适应环境的变化。这就是《易经》上强调的穷则变，变则通，通则久。往大方面说，一个只有经常改革才能保持活力。北宋的王安石，就有改革的决心和气魄，他说，天命不可怕，人言不足畏，祖宗之法不可依。可惜北宋没有将改革坚持到底。从个人层面，就农村教师而言，面对的大多是留守儿童，在家多沉溺于电视，手机中，教师也要转变自己的角色，在指导学生正确使用手机，在课堂教学艺术上着力，不断增强学生的学习兴趣。

　　其二，踏实做人，体值，才有出路。一张废纸，在精美，大家也不愿意捡，一张一百元人民币，在皱巴，大家也愿意捡，原因很简单，后者有价值呀。《孔乙己》中，鲁迅揭示了一个多余人现象，可是没有他，别人也便这么过。一方面讽刺了事态的炎凉，人情的自私，冷漠。我觉得，更多的是告诉我们，对于一个病态的社会，那一个社会都有矛盾存在，我们关键是要提升自己的价值。让自己变成一个有用的人。你才能受重视，才会被尊重，才会被任用，没有价值，就啥也不是，没人理你。你看，孔乙己一到酒店，大家都讥笑他，去教小伙计识字，小伙计心想，讨饭一般的人，也配考我吗?孔乙己只好去找三五岁的孩子玩，给他们分斗吃，说着多乎哉，不多也的话。这才是人生的大寂寞，大悲哀，沉痛到骨髓里，只有孩子，愿意和他玩了。所以孔子说，不患莫己知，求为可知也，不患无位，患所以立。不怕别人不了解你，不怕没有位置，你有知识，有做事的能力了，还怕什么呢?

　　其三，不管何时，不管何地，保持机心。题主说孔乙己是不是值得尊重，当然，是生命，我们都要尊重，这也是罗素说的，我为什么活着，因为我对人类的苦难有不可遏制的同情。鲁迅笔下的孔乙己，已经卑微的如同尘土，仍不失善良，教小伙计识字，给孩子们分豆。仍从不拖欠，口袋里只有几枚铜钱，还要全部排出。

　　孔乙己能够读书，看来家底不错，原来不愁吃穿，没有依靠后，还懒得出奇，一部乱蓬蓬的花白胡子，一件十多年没有补，也没有洗的长衫都预示着他悲剧的必然性。