“建安”是东汉汉献帝的年号，也是汉朝的较后一个皇帝，这个时期的文学也被称为是建安文学，因为他们的主题思想主要是关于建功立业，以及民间百姓的一些疾苦，还有文者本身的一种自我认知的昌盛。后人评价这个时期的文学是较有风骨的，而且也是魏晋文学不可或缺的部分。他开创了一个全新的文学形式和表达的方式，其中较具代表性的就是《七步诗》的作者曹植。关于建安文学的特点以及影响力在下文小编详细的给大家介绍。

　　"蓬莱文章建安骨"，建安文学为中国文学打开了一个新的局面，确立了新的美学典范。不论是在诗歌内容、体裁技法还是文学理论上，建安文学都深刻影响了后代文学。

　　建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是从184年黄巾军起义到魏明帝景初末年，前后大约五十年时间。在建安文坛上，曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采骨气兼备。以曹氏父子为中心，"七子"竞逞才藻，展现了鲜明的文学个性。

　　建安作家用自己的笔直抒胸襟，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及文人们的思想情操，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国文学文人创作的第一个高潮。

　　一、 建安风骨——振发魏响，作范后来

　　较能够概括建安文学特征的莫过于"建安风骨"。"建安风骨"一方面表现在对于动荡社会的细致描绘，如王粲《七哀诗》中"出门无所见，白骨蔽平原";另一方面表现在积极抒发建功立业的豪情壮志，如曹植《白马篇》"捐躯赴国难，视死忽如归"。

　　自建安以下，两晋之际前有左思风骨刚健，后有鲍照奇矫凌厉，皆有建安遗风。而到了唐代，"建安风骨"所表现出的踔厉风发的政治热情和激进昂扬的理想抱负，更是构成了唐诗的主旋律。陈子昂高唱"念天地之悠悠，独怆然而涕下"，李白作《古风》六十六首，直追建安精神，杜甫也高扬"风骨"大旗，歌"赋料扬雄敌，诗看子建亲"。

　　由此可见，后世文学无不追建安之风骨，建安文学更是成为后世文学创作的典范。

　　二、创体增类——诗歌文赋，诸体皆备

　　建安时期，诗歌体裁逐渐完备。曹操力写四言乐府诗，使四言诗重新振兴。同时，曹植、王粲等人大力创作五言诗，诸如《白马篇》《七哀》等，更有才女蔡文姬作五言体《悲愤诗》，文人五言诗就此盛行。不仅如此，第一首成熟的七言诗曹丕《燕歌行》也诞生了，对后世歌行体诗的发展产生了重大的影响。

　　除了诗歌，文赋上各文体都大放异彩。应用文体如教令、表文等情文并茂;抒情小赋不断涌现，如曹植《洛神赋》借描绘对洛神的追求倾吐一腔悲愤;而大赋也一改汉代只表现严正题材的习惯，多描摹个人情思。建安之文从辞清志显到藻饰渐繁，也预示了后世美文的发展。

　　建安诗歌完善了诗歌的体裁，而建安文赋为后世确立了"以情纬文，以文被质"的典范。后世文学沿着建安文学所开拓的道路不断前行。

　　三、"文以气为主"—— 开文学批评之先河

　　鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中谈到，这是一个文学自觉的时代，较显著的表现当属文学批评著作的出现。曹丕之《典论·论文》既是中国古代第一篇文学批评著作。后世文人在继承了其观点的同时，也不断完善发展了建安文人的理论观点。

　　陆机《文赋》提出"诗缘情而绮靡"说，显然承自曹丕的"诗赋欲丽"。而在《诗品》、《文心雕龙》中文学的神圣地位也得到更充分肯定。刘勰、萧统、萧纲等人都把"文"看作与天地并生、为自然之道的显现，这是对曹丕"文章，经国之大业，不朽之盛世"更为具体地说明。

　　而到了唐代，陈子昂更是推崇建安，言诗应当"骨气端翔，音情顿挫"，殷璠《河岳英灵集》云："言气骨则建安为传。""风骨"之说深刻地影响了后世文人对于文学作品的品评。

　　刘勰在《文心雕龙》中盛赞建安文学"慷慨以任气，磊落以使才"。"建安风骨"被后世文人追慕着，成为反对柔弱文风的一面旗帜。建安文学为中国文学开创了一个崭新的时代，深远地影响着后世文学。