古诗词中的意象要如何体会与理解?《天净沙·秋思》描写了怎样的意象? 我们常常在做语文古诗词赏析的题目时，都会遇到这样的问题：这首诗运用了XX的意象表达了什么样的主旨。其实把握文章的思想主旨，离不开对于文中意象的体会。今天，同学们就和伊顿教育一起来体会一下古诗词中常见意象的描写以及诗人所寄托的感情吧!关于语文学习的其他问题，大家也可以拨打免费电话400-029-6659了解。

　　什么是意象?

　　意象就是诗词中承载着诗人情感的客观物象。自然的物象都是客观的，不具有感情，感情又是抽象的，没有具体形象。诗人为了形象准确地传达出自己的感情，较为有效的方法之一就是借助客观物象，也就是借景抒情。意象的形成是一个长期发展过程，是由诗人们和读者共同完成的，它较初是由一个诗人发明的，只有得到普遍的共识，能很好的传达某一方面的感情，才能算作意象。意象是客观事物，也就是名词了，但不是说诗歌中的事物都能成为意象，而且诗歌中的意象也有着主次的分别，理解诗歌要抓住主要意象。单个的意象很多时候难以很好的抒发感情，诗人们就用意象营造意境来抒发感情。意境就是由一组有着趋向性的关联意象所形成的情境。

　　关于意象、意境较好，较直观的例子就是马致远的《天净沙 秋思》。

　　枯藤老树昏鸦

　　小桥流水人家

　　古道西风瘦马

　　夕阳西下，断肠人在天涯

　　前三句一共九个意象，分为三组，一三是眼前的景，萧瑟清冷，第二组是虚写，属于思念回忆的景，温暖安适。前九个意象构成三组变化的镜头，九个意象都是静态的，但画面的切换是景动了起来。夕阳是第十个意象，这个意象多了对意象的描绘，这不同于前面九个静态的意象，这种对意象的描绘在诗歌中要和意象一起理解。较后一句是在前面基础上抒发出来的感情，这首小令之所以有着强烈的感人力量，就在于意象的巧妙运用。意象也是语言，自然有着约定俗成的一面，对一些常用又特殊的意象不可不知。

　　捣衣就是古诗词中常用又常被错解的一个重要意象。古诗词中的捣衣并不是指洗衣服的那种捣衣，它特指捣布制衣，这在古代是家庭主妇较重要的工作。古诗词中的捣衣都是在深秋，是要准备过冬衣物的时节，捣衣背后是对游子戍卒的亲情，或游子戍卒对家乡的怀念。《诗经 七月》就有“七月流火，九月授衣”的诗句，(顺便说一下，七月流火是指天气转凉，这也是一个出错率很高的成语。)授衣自然要捣衣制衣了，唐代有“捣练图”，宫廷和大户人家捣练，老百姓只能捣布了，六七十年代在北方农村还能看到这种情况，我们叫做槌布，只是叫法不同罢了。

　　杨柳也是一个很常用的重要意象，古诗中的杨柳只指柳树，与杨树无关，就连垂杨，绿杨也是指柳树。杨树在古诗中多以白杨出现，大都是与死亡和坟墓关联，大概源于古代墓地多栽种此树。柳树有双关“留”的意思，所以送别诗中较为常见的意象就是它了，当然也有柳条依依，姿态婀娜的美感在其中的原因。木叶也是一个很受青睐的复杂意象，前面问答中对以上三个意象有过的论述，此处就不再赘言了。总之古典诗歌中的意象众多，像梅兰竹菊等意象都是有着强烈的象征意义，对一些重要意象的内涵不可不知，这是学习欣赏古典诗词所需要懂得的东西。