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《周礼》的“六诗”和《毛诗序》中“六义”有什么不同,请详细说一说?
楠哥 2019-08-05 11:56:41

  “六诗”和“六义”分别出自不同的典籍当中,“六诗”来自《周礼》,而“六义”是《毛诗序》中的,两者在先后顺序上都是一样的,分别是风、赋、比、兴、雅、颂。虽然六诗和六义有内在的联系,并且顺序一样,但是却又是完全不相同的。下面我就对《周礼》中的“六诗”和《毛诗序》中的“六义”之间的区别详细说明一下:

《周礼》的“六诗”和《毛诗序》中“六义”有什么不同,请详细说一说?

  周礼中的“六诗”,较早出现在《周礼.春宫》中的《大师》:

  (大师)教六诗:曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。

  《瞽朦》篇中也曾提到:(瞽朦)掌六德六诗之歌,以役大师。

  由以上两者文献,可以得知,在当时学六诗的人,是瞽朦,也就是所谓的乐工、乐师之类的人。他们的职责,是为了在祭祀等特殊场合进行表演时,配合大师的演奏。用现在的话说,这些人是的音乐技术人员。相应地,他们所学的“六诗”,也不是普通学子要学习的内容,而是配合演奏的,类似于歌词功能的内容。或许我们常说的诗歌就是由此而来的。

  “六义”较早出现在《毛诗序》中:

  故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。。。。。。是以一国之事,系一人之本,谓之风;言天下之事,行四方之风,谓之雅。

  纵观《毛诗序》中,对“六义”的解释,主要是针对风、雅、颂的功能和作用,进行了较为详细的阐述。同时对赋、比、兴,特别是赋和比只字不提支付。

  那么,《周礼》的“六诗”,和《毛诗序》中的“六义”所指内容,是完全一样的吗?唐代孔颖达在《毛诗正义》中认为:

  上言诗功既大,明非一义能周,故又言诗有六义。《大师》上文未有 “诗”字,不得径云六义,故言六诗,各自为文,其实一也。

  由此一直发展到宋代的朱熹,形成了一套成体系的“三体三用”理论,即风,雅,颂为体,赋,比,兴为用。近代有学者提出了“六诗皆体”之说,只是受限于先秦文献的缺失,难有较大成效和影响。

  《周礼》的“六诗”,是六类并列的适用于不同场合,或不同分类的诗作,这里不是诗歌作品,也可能是用于演奏的歌词,属于音乐的范畴。

  《毛诗序》中的“六义”,可以视为是“六诗”的改造,孔颖达的“三体三辞”观点和朱熹的“三经三纬”内容基本相同,相对于郑玄之说,更符合诗经的实际状况。

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