“宁静致远”这四个字的成语是很多文艺的人特质，做一个宁静致远的人会让你的人有积淀。这个成语在诸葛亮的《戒子书》中有出现，大家都说《戒子书》中蕴含着做人的道理，能够告诉人们很多为人处世的态度。读懂并领悟《戒子书》，对你的修养、性格都大有裨益。可能诸葛亮所说的这些话一时间不能全部吃透，但是我多去找一些资料还是会理解的。

　　诸葛亮的《戒子书》虽然只有短短的86 字，但他把一个人成为君子的要求基本囊括了进去!语言生动简洁，一股殷殷之情体现在每一个字每句话中，读后不禁让人感动万千。同时也体现了诸葛亮深厚的学识和鞠躬尽瘁，死而后已的个人修养，一个为国为民，操劳一生，忙碌的连教育子女都顾不上，深夜为子书写戒子书的形象跃然纸上!要说家训中的内涵，非诸葛先生的戒子书较动人，较西安伊顿。

　　全文如下：

　　夫君子之行，静以修身，俭以养德;

　　非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才须学也;

　　非学无以广才，非志无以成学。

　　怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。

　　年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。

　　悲守穷庐，将复何及!

　　“静”是个人修身的基础。这个静不是简单的机械运动的静，更主要的是心静，它有一心一意，不被世俗利欲所牵绊的意思，还有目标坚定不被其他旁务所污染的意思，更有一心为天下为已任的大志的意思。静是坚定、坚持、坚强，只有这样才能修炼自身，才能治国平天下。

　　“俭”不是小气，是不奢。一个人如傲才视物，追求名利，追求物欲，个人享受，那不可能有德，有德才能为人，才能以天下为已任，才能为政以德。俭不仅仅是物欲上的，更是不奢欲，积小奢会成大奢，一个奢求多的人心里怎会有天下苍生。

　　“淡泊”是淡泊名利，淡泊个人私欲。非淡泊无以明志，对个人看的过重，什么都以实现个人为目标，那将会置天下、社会于何处?改革开放初期，我们有部分人看西方的月亮圆，追求个人享受、个人英雄主义，为了实现个人不择手段，出现坑蒙鬼骗，损公肥私，损害他人，，民族利益，发了国难财还在骂..... 现在要扭转可不是一朝一夕的事。所谓明志只有建立在“淡泊”的基础之上才能有可能实现。

　　“宁静”是“静”，宁静才能致远。很好的诠释了为什么要“静”。胸中没有“家国”，只有私欲，有目标但只是口头上的，行动上是为了私利私欲，何以为天下?何以实现远大的理想?怎么才能走远?斤斤计较走不远，投机取巧终将会受到法律和人民的审判!

　　“学”要“静”，“才”需“学”才能得到，“学”才能“广才”，立“志”才能“成学”。如果脑子里全是享受，是欲望那有心思致学!人没有生而知之者，不学无术，怎么修身?怎么得到学问，怎么成才!如果没有以天下为已任的远大志向，整天天混日子，不可能成为一个德才兼备的有用之人。诸葛亮躬耕陕西，立志成为管仲、乐毅的人物，潜心学习，才有了三顾毛芦的隆中对，才有了一代名相。这些正是戒子书的典范。

　　“淫慢”则不能“励精”，“险躁”则不能“治性”。个人修身要戒享乐怠慢，戒沉浸在私欲中懈怠不能自拔。反过来说只有励志图精，胸怀大志才能戒掉“淫慢”。没有定力，做不到“静”，“险躁”怎么能够修心冶性，只有“冶性”才能戒掉“险躁。诸葛亮的戒子书真正体现出了“戒”的重要性。

　　“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世,悲守穷庐，将复何及!”时不我待，意志会隨年龄的增长而逐渐消退，一事无成，无所事事，悲伤地固守在毛草庐中度过一生，后悔有什么用!戒啊还是戒!

　　修德养性，修身为国，志向远大，成为社会的有用之人这不正是今天的需要吗?这样的人格只会让你不断走向积极乐观的一面，真的没事的时候去读一读诸葛亮的《戒子书》。