“吾”、“予”、“我”这三个字有相同的意思，都可以指代现在汉语“我”的意思。只不过前面两个“吾”、“予”在古文当中用的比较多，而我是现代汉语。这三个词语虽然都有一种意思，但是它们之间还是用区别，在古文中的用法也是不一样的。下面小编着重介绍一下“吾”、“予”、“我”的用法和区别，这三个词语在语文，尤其是古诗文考试中考的还是比较多的，建议同学们阅读下面的文章，体会一下三者的区别。

　　吾

　　侧重于一种力量或气势的加持，有决心，有坚持，不后悔，这个字往往强调一种精神层面的高度。

　　比如

　　吾意已决!

　　虽千万人吾往矣!——《孟子》

　　吾道不孤矣!

　　微斯人，吾谁与归?——范仲淹《岳阳楼记》

　　吾庐独破受冻死亦足。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　吾未尝不得见也!——《论语》

　　吾善养吾浩然之气!——孟子

　　也就是说，这个吾强调一种意识，意志，观点，并且听起来有满满的孤独之感。

　　余

　　侧重层面相对小一些，力道和深度也没有那么足，表示自己的个人意愿，并且这种意愿不会上升到高度，与理想，抱负，家国关系不大，更侧重于生活中的自我表达和叙记。比如

　　余亦乘舟归鹿门。——孟浩然《夜归鹿门》

　　余囚北庭，坐一土室。——文天祥《正气歌》

　　黄中考年，余朝京师。——曹植《洛神赋》

　　余尝西至空桐，北过涿鹿，——司马迁《史记》

　　余次并论，择其言尤雅者，——同上

　　友人为作传，余记以词。——朱彝尊《高阳台》

　　余记其厅额曰“紫藤红树山房”——沈复《浮生六记》

　　显然，我们可以看出，“余”侧重的是如实记叙，语气平淡如娓娓道来。而上面的“吾”有精神属性。

　　我

　　我，在古文或诗词中，侧重于我个人，强调于自身感受，或者是自身的情感。它没有那种道德或理想的高度，也不似于毫无渲染的叙述，侧重于有一些伤感或叹息之意，有时这个“我”指的是我们。比如

　　我闻琵琶已叹息。——白居易《琵琶行》

　　吾不疑胡服也，吾恐天下笑我也。——司马迁《史记》

　　而犀首之燕、赵，是欺我也。——同上

　　请君为我侧耳听。——李白《将近酒》

　　多情应笑我——苏东坡《念奴娇》

　　青青子襟，悠悠我心——曹操《短歌行》

　　无那，无那，好个凄凉的我。——李清照《如梦令》

　　比如

　　可以打一个小小的比方，如果有第三人在场，说的是理想抱负忠君爱国，那么用“吾”，说得是读书写字的生活来自我愉悦，那么用“余”，如果抒发个人那点小心情，用“我”。