在小编小的时候就经常听这句话了，大概的意思我们都知道，小编今天就给大家详细的说一说这句话的意思什么?我们应该怎样去理解这句话的意思，首先这句话是出自《孟子》，这是由孟子及其孟子的弟子所编制的，这里面就和孔子的论语一样是记录言行的书籍，孟子把民生和仁政当做首要，所以这样的话同时体现孟子的思想，下边就跟着小编一起来看看。

　　出自我国古代四书五经中四书之一的《孟子》一书，此书由孟子及其弟子共同编著，记载了孟子的一些言论，是孟子思想、政治观点的主要反映。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一句，具体在《孟子·滕文公下》一文。

　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道;得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

　　字词是理解句子的基础，首先从字词含义来解读。

　　“淫”在汉语字典中含义有如下几种：1. 过多，过甚：～辞。～雨。～威。2. 渐浸，浸渍：浸～。3. 迷惑：富贵不能～。4. 在男女关系上态度或行为不正当：奸～。～荡。～乱。～秽。～猥。～书。5. 放纵，沉溺：～湎(沉溺于酒)。骄奢～逸。 在这句话里是“迷惑”的意思。“移”就是“动摇”的意思，“屈”是“理亏”之意。

　　所以这句话的意思就是：“在富贵的时候，能够不被物质所迷惑，做到不玩物丧志;在穷困的时候，能够不动摇其意志，甘贫而乐道;在力量强大时，能够不做理亏的事情，不去以强凌弱。”

　　这句话作为这一篇的重点语句，其实很能体现孟子的思想。孟子的弟子问他，公孙衍、张仪这些出名的纵横家算不算大丈夫呢?孟子由此展现出自己对大丈夫的理解。不趋炎附势，不卑躬屈膝。“以顺为正者，妾妇之道也”，表达出孟子这种不屈从放心的高大人格。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”实际上是一种西安伊顿的胸怀和远大的志向。站在天下的宏大视野下，去立正位、行大道。“得志，与民由之;不得志，独行其道。”实际上是孟子“穷则独善其身.达则兼济天下”思想的再现。然后就是对大丈夫定义的具体阐释：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，实际上这是三种假设，如果富贵了，如果生活困窘，如果得到了权势，而这样三种情况下，孟子都会坚守自己的底线，做到不淫，不移，不屈。由此可以想见，孟子是个对自己要求很严格的人，对义的追求高于现实的一切，甚至高于生命!正所谓：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 而孟子所坚持的道和义，就是其思想中较为的“民本”和“仁政”。

　　孟子相信人民和民生是第一位，“民为贵，社稷次之，君为轻。”从农民出发，重视之本——农业。“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　这才是孟子想要的王道，可惜在当时只追寻“王霸之道”的社会环境下，孟子的思想无法收到统治者的重视，但是孟子的“民本”和“仁政”是中国传统社会思想的重要成果，这也是孟子被称为“亚圣”的原因。