《颜氏家训》是颜之推将自己的立身、治家以及为人处世的经验总结出来，编纂成书籍作为后代的家庭教育参考，其中内容的丰富，在家庭教育的方面见解的独特，也被誉为是后世家庭教育的经典范本。古人对于礼节的看重，但凡是有一些重大的宗族活动的时候，都会在很早之前就开始准备，并且子孙后代也是需要遵循一些特殊的礼仪，下面小编给大家讲述的是《颜氏家训》风操篇，关于宗族礼节的一些知识，看看古人在这方面遵循的礼仪制度是怎样的!

　　1、宗族礼节不可废

　　原文

　　凡宗亲世数，有从父，有从祖[1]，有族祖[2]。江南风俗，自兹已往，高秩[3]者，通呼为尊，同昭穆[4]者，虽百世犹称兄弟;若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。梁武帝尝问一中土[5]人曰：“卿北人，何故不知有族?”答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”当时虽为敏对，于礼未通。

　　注释

　　【1】从祖：父亲的堂伯叔。

　　【2】族祖：祖父的堂伯叔。

　　【3】秩：官吏的俸禄，代指官吏的职位或品级。

　　【4】昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列。后亦泛指家族的辈分。

　　【5】中土：中原，汉以后以今陕西、山东一带为中土。

　　译文

　　同宗亲属的世系辈数，有叔伯，有父亲的堂叔伯，有祖父的堂叔伯。江南的风俗，从这往上数，对官职高、辈分高的人，在称呼上加一“尊”字;同一祖宗，辈分相同的人，即使相隔百代，仍然称为兄弟;如果对外人介绍，则都称作族人。

　　黄河以北地区的男子，虽然已隔二三十代，仍然称堂伯堂叔。梁武帝曾经问一位中原人说：“你是北方人，为什么不知道有‘族’这种称呼呢?”他回答说：“同宗骨肉的关系容易因此疏远，所以我不忍心称作族人。”这虽然是一种机敏的回答，但在礼法上却是讲不通的。

　　赏析

　　历代帝王中，明太祖特别重视礼仪，甚至到了偏执的地步，其理由是“礼仪者御世之大防”。

　　南北朝时，知识分子空谈玄学，崇尚“越名教而任自然”，对儒家礼仪抱一种轻视、忽略的态度，但他们本身修为不够。较终的结果，没有成为真正的“真人”，却成了一个个的可笑之人。

　　儒家礼仪是做人的第一关，过不了这一关，算不得中国人，想修出世间法，也基本没有成功的可能。

　　2、遭重丧三日必吊

　　原文

　　江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之;除丧[1]，虽相遇则避之。怨其不己悯也。有故及道遥者，致书可也;无书亦如之[2]。北俗则不尔。江南凡吊者，主人之外，不识者不执手;识轻服[3]而不识主人，则不于会所而吊，他日修名诣其家。

　　注释

　　【1】除丧：丧事完毕，除去丧礼之服。

　　【2】如之：如同那样，即如同对待“三日不吊”者一样。

　　【3】轻服：五种丧服中较轻的几种，如大功、小功、缌麻之类。

　　译文

　　江南地区，凡遭逢重丧的人家，如果有人与他家相识，又同住在一个城镇里，三天之内不去吊丧，丧家就会与他绝交。丧家办完丧事，除掉丧服，在路上与他相遇，也要避开他，因为恨他不怜恤自己。

　　如果是另有原因或道路遥远而未能前来吊丧的人，可以写信来表示慰问;不来信的，丧家也会一样对待他。北方的风俗则不是这样。江南地区凡来吊丧的人，除了主人之外，对不认识的人不握手;如果只认识披戴较轻丧服的人而不认识主人，就不到灵堂去吊丧，改天准备好名刺再上他家去表示慰问。

　　赏析

　　古人重丧礼，因为“慎终追远，民德归厚矣”。

　　对遭遇重丧的人，要尊重、怜恤，如果相识且同住在一个城镇里，就更要主动前去吊唁安慰一番，这恐怕也是人之常情吧。如果没有特殊的原因，过了三天，还不去吊唁一番，就说明这个人缺乏人情味。缺乏人情味，大家与他绝交恐怕也很正常吧。