今天是一年一度的小满，小满节气的到来，也是寓意着夏天的将至，所以每年到了小满的时候，其实也是天气的一种转暖，还有农事的开始忙碌，这个时间的很多的庄稼已经开始了较初阶段的成长，所以二十四节气在农事方面也是有着很强的指导意义的。虽然现在的社会的进步，以及科技的不断的发展，在很多的事情上都有的科学的指导，所以对于传统的一些经验都不会特别的注重，而作为一个根据很多人的经验总结出来的定律，这些传统文化还是需要进行继承和发扬。

　　小满(grain buds)是二十四节气之一，夏季的第二个节气。其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。

　　每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时为小满。

　　一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。

　　玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠。

　　《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”

　　这时北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫小满。

　　南方地区的农谚赋予小满以新的寓意：“小满不满，干断田坎”;“小满不满，芒种不管”。

　　把“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻。“小满三候”：第一候苦菜秀，第二候靡草死，第三候小暑至。

　　苦菜秀：《埤雅》以荼为苦菜。 《毛诗》曰：“谁谓荼苦?”是也。鲍氏曰：“感火之气而苦味成。”《尔雅》曰：“不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英，”此苦菜宜言英也。鲍氏曰：“感火之气而苦味成。”蔡邕《月令》以谓苦荬菜。

　　靡草死：郑康成、鲍景翔皆云：靡草，葶苈之属。《礼记》注曰：“草之枝叶而靡细者。”方氏曰：“凡物感阳而生者，则强而立;感阴而生者，则柔而靡。”谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。

　　从气候特征来看，在小满节气到下一个芒种节气期间，各地都是渐次进入了夏季，南北温差进一步缩小，降水进一步增多。

　　小满民俗

　　祭车神

　　祭车神是一些农村地区古老的小满习俗。在相关的传说里二车神，是一条白龙在小满时节，人们在水车蓦上放上鱼肉、香烛等物品祭拜，较有趣的地方是，在祭品中会有一杯白水，祭拜时将白水泼人田中，有祝福水砚涌旺的意思。

　　祭蚕

　　相传小满为蚕神诞辰，因此江浙一带在小满节气期间有一个祈蚕节。我国农耕文化以“男耕女织”为典型。

　　女织的原料北方以棉花为主，南方以蚕理为主。蚕丝需靠养蚕结茧抽丝而得，所以我国南方农村养蚕极为兴盛，尤其是江浙一带。

　　蚕是娇养的“宠物”，很难养活。气沮、湿度，桑叶的冷、熟、干、湿等均影响蚕的生存。由于蚕难养，古代把蚕视作“天物”。为了祈求“天物。的宽怒和养蚕有个好的收成，因此人们在四月放蚕时节举行祈蚕节。

　　野菜

　　春风吹，苦菜长，荒滩野地是粮仓。苦菜是中国人较早食用的野菜之一。《周书》：小满之日苦菜秀。《诗经》：采苦采苦，首阳之下。

　　当年红军长征途中，曾以苦苦菜充饥，渡过了一个个难关，江西苏区有歌谣唱：苦苦菜，花儿黄，又当野菜又当粮，红军吃了上战场，英勇杀敌打胜仗。苦苦菜被誉为“红军菜”、“长征菜”。

　　小满节气之后更是疾病容易出现的时候。建议人们要有“未病先防”的养生意识，从增强机体的正气和防止病邪的侵害这两方面入手。

　　由于小满节气是皮肤病的高发期，按未病先防的养生观，我们重点讲讲“风疹”的防治。《金匮要略·中风历节篇》说：“邪气中经，则身痒而瘾疹”。古代医家对此病早已有所认识。

　　“风疹”的病因病机不外乎三点：

　　一，湿郁肌肤，复感风热或风寒，与湿相博，郁于肌肤皮毛腠理之间而发病;

　　二，由于肠胃积热，复感风邪，内不得疏泄，外不得透达，郁于皮毛腠理之间而来;

　　三，与身体素质有关，吃鱼、虾、蟹等食物过敏导致脾胃不和，蕴湿生热，郁于肌肤发为本病。风疹可发生于身体的部位，发病迅速，皮肤上会突然出现大小不等的皮疹，或成块成片，或呈丘疹样，此起彼伏，疏密不一，并伴有皮肤异常瘙痒，随气候冷热而减轻或加剧。

　　当我们了解了发病的机理后，就可以有的放矢地加以预防和治疗。

　　饮食调养上对各种类似的皮肤病人，均宜以清爽清淡的素食为主，常吃具有清利湿热作用的食物。

　　如赤小豆、薏苡仁、绿豆、冬瓜、丝瓜、黄瓜、黄花菜、水芹、荸荠、黑木耳、藕、胡萝卜、西红柿、西瓜、山药、等;

　　忌食高粱厚味，甘肥滋腻，生湿助湿的食物，如动物脂肪、海腥鱼类、酸涩辛辣。

　　忌口性属温热助火之品及油煎熏烤之物，如生葱、生蒜、生姜、芥末、胡椒、辣椒、茴香、桂皮、韭菜、茄子、蘑菇、海鱼、虾、蟹各种海鲜发物、牛、羊、鹅肉类等。

　　此节气的汤品也十分重要，可以用当季节气食材做些 清热、养阴、祛湿、暖胃、温补的汤品。

　　小满时节，万物繁茂，生长较旺盛，人体的生理活动也处于较旺盛的时期。消耗的营养物质为四季二十四节气中较多，所以，应及时适当补充，才能使身体五脏六腑不受损伤。

　　夏三月养生

　　《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”

　　《素问吴注》：夏三月，此谓蕃秀， 蕃，音烦。物生以长，故蕃茂而华秀。天地气交，万物华实。夏至阴气微上，阳气微下，故言天地气交。阳气施化，阴气坚成，故言万物华实也。

　　夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外， 夜卧早起，缓阳气也。无厌无怒，宽志意也。缓阳气则物化，宽志意则气泄。物化则华英成秀，气泄则肤腠宣通，时令发扬，故所爱顺阳而在外也。

　　此夏气之应，养长之道也。 长，上声。夏气养长，人道应之。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 痎，音皆。逆，谓失其养长之令也。

　　心象火，旺于夏，失其令则心伤。至秋金王而令而清肃，火气不得宣发，外与之争，金胜则寒，火胜则热，是为痎疟。夜发谓之痎，昼发谓之疟，义详《疟论》。

　　夏令主长，秋令主收。既失其长，何以能收?故云奉收者少。冬至水胜，火为所克，故冬至重病。

　　夏三月，这个时间段，一般来说就是从二十四节气中的立夏开始计算，到大暑。属于夏三月的时间段，中间经历立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。这六个节气。天地在这三个月的时间当中，处在一个阳气生长的时分，这里我们从历法上的三月及后面会涉及到人体内的“夏三月”的情形去探究下内涵。

　　“此谓蕃秀”。当中的“蕃”,在《说文》之中为：草茂也。而“秀”的本义就是：谷物抽穗扬花;这样的用词就说明在夏三月的时段里，是个草木繁茂，谷物抽穗的季节，是一个一年当中可以收获的一个季节，是阳气生长到极致的一个象的季节，而这个时候的收获不是为收藏做准备，而是为运化做准备因为，在内经当中，相对应的有一个季节谓之“长夏”，其实长夏的概念是指四个季节交替之间的那十八天，是分散在一年当中的季节，主运化之用，主两季之间交替之时的缓冲作用。

　　四气当中，夏三月的提示是天地气交，这一句给到我们很多的提示。天地之气，在夏三月这个阳气极致生长的季节里，带动了天气的向下，地气的升腾。从而在天地间形成了多变的气候情形。这是我们生活环境的大体现象，那后面的段落就是围绕着夏三月前段的说法，对人如何顺应天时地利，来善保自己的身体健康.夜卧早起，在春、夏、秋三季当中都是准则。

　　而同时我们也很清楚，夏三月对应的脏器恰恰就是我们的心，在内经，中医当中的“心“，是越有形脏器的心，“灵兰秘典论篇第八”当中：“心者，君主之官，神明出焉”，夏季要注意养护心，那就要特别注意午时的休息，在午时要韬光养晦，顺应天地气交的大环境，做好自己的小环境。

　　与“心”不发生正面的冲突，更不要去劳“心”，让这位君主按照它的本性去行使权利，心，不但主宰人体的心理活动，而且主宰着形体官窍、五脏六腑的生理活动，当我们入睡或入静的时候，它就能更好的发挥它“君主”的一个威德。“心藏神”，在我们高度入静，入定或入睡时，心神便能较大程度的完成它的主宰和协调功能，人体的各部分功能才容易被协调一致并相互合作，从而使人体这个小宇宙风调雨顺，使我们身心安泰。

　　所以午睡，哪怕是只有一小会，能在体内形成一个“天气下，地气上”的一个身心安“泰”的环境。而这样整天当中一个重要的气场感应的时刻，其前提就是“早起”。夏季的早起同春三月，秋三月的早起都是以每季的阳气发动为契机。

　　而相对而言，夏三月的早起，起到一个承前启后的作用，这一点，后面会稍加阐述。我们再看看夜卧，夜卧就是阳气收敛的时分，这个时候人需要要顺应天时早做休息。如果之前有早起的话，那么夜卧就显得自然而然。