近日，有一则新闻备受关注：福州八岁小学生质疑《羿射九日》。相信很多家长和老师们都的关注这一热点话题，因为这位小学生对教材提出质疑，这样敢于质疑的精神值得我们学习，那么大家从这一事件中感受到了什么、学习到了什么呢?今天云南昆明一对一辅导小编为同学和家长们搜集整理了一些看法和观点，希望能够为大家提供帮助。福州八岁小学生质疑《羿射九日》，说明了什么问题?

　　福州八岁小学生质疑《羿射九日》后，在网络上有很多的评论，针对这质疑事件，我有以下几个思考，提出来供大家一起讨论：

　　一、我们应该鼓励学生多些质疑，也鼓励家长多多参与。我们的教育，从幼儿园开始，一直到大学，大家都喜欢听话的学生，的问题，答案永远是划一的，因而我们培养出来的学生，依赖性比较严重，能够独立思考，挑战放心，似乎极少见到。

　　福州八岁孩子质疑这篇神话，其实在现实中都是普通存在的，每个家长试想一想，你的小孩子在家里，当他读到《狼和小羊》，《丑小鸭》等寓言或者童话，难道他不问你很多个“为什么，为什么”吗?但作为成人的家长，我们会把它当问题反应到网络上去吗?

　　福州八岁小朋友的质疑，通过家长的反应，我们大家才知道这一件事，所以我认为是好事情，让社会更多的人来参与讨论，这是一种进步，家长的做法具有标签意义。我建议教育部应该给福州这小学生及其家长奖励。

　　二、一切都只会曲服于放心，在教学上只会照本宣科，这是我们教育工作者的悲哀。

　　部编语文教材第一段描写的是“江河里的水被蒸干了”，而第二段里却写道“蹚过九十九条大河”，江河里的水蒸干了，还哪来的大河呢?没有了大河，又怎么蹚过去呢?确实，我们不得佩服福州这小学生的敢质疑精神!因为教材出现这么严重的问题，我们那么多的语文老师为什么没有发现呢?

　　其实我认为肯定有不少老师也发现了这个显然的错误，只是不敢质疑罢了，一是不敢挑战部编教材的放心性，二是怕惹事，宁可曲解课文，也不愿去质疑，担心没有好果子吃。

　　原来语文课本里有一篇文章叫《羚羊木雕》，讲述了“我”把父亲从非洲带回的诊贵羚羊木雕送给了好朋友万芳，随后发生“我”与父母的家庭冲突。我们的教参里竟然把“父母”贴上了“重财轻友”的标签，甚至把自己的父母变成了“反面人物”，我们的教师没有人对教参提出过质疑，照样按教参上课不误，而且还有人把这《羚羊木雕》搬到了省级赛课上，对教师依教参赛课赞誉有加，现在想起来，在科学技术或者识识领域里太“奴”了，真的挺恐怖的。

　　三、我们成人也要从教育科学的角度去看待问题，不应全盘否定神话的部编选材。此事在媒体出来后，有人就批判部编教材，认为不应选择神话这些题材，认为神话不符合科学理论，学习没有用处。我是不认可这些观点的。

　　首先，语文是语言类学科，文学是语文科的主要内容。文学是以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。起源于人类的生产劳动。古代神话、童话和寓言是文学的组成内容之一，把这些选入课本，是需要的。

　　其次，神话选材一直都教材里的内容，没有太大的改变，我们几代人都是这样学过来的，感觉很好!

　　其三，孩子年龄越小，思维能力有限，全部去学习高深的科学理论，比如小学去学习物理化学，这是不现实的，也是不科学的。正由于小孩子的幼稚天真，学习神话、童话等，对孩子产生形成真善美观，却是功不可没呀。

　　其四，历，先有神话后有科学，神话是人们对美好生活向往的体现，而科学却是实现神话中向往生活的途径和必然途径。神话中的千里眼、顺风耳、腾云驾雾等技能，而现在科学技术早就把神话变成了现实!

　　四、神话也是来源于生活的，是真实的文学，因此不能说神话是造假传假。福州小学生质疑事件后，社会上就有人认为神话童话是假的，就不应让孩子去学，否则学校和老师都变成了传假者。

　　这凸显出我们有人对文学真实和生活真实的关系搞不清楚。我们都知道文学是一种思想的反映，是一种创造，可以是虚构的，但这种文学是真实的文学，因为它源于生活。只不过文学作者给神话里的人赋予了更大的能耐罢了，《山海经》、《封神演义》、《西游记》、《八仙东游记》等等文学作品里面里的人物功夫，都是我们凡夫俗子所不具备的。但是这些塑造起来的人的形像，却毫无例外地来源于现实生活中的人的形象再塑造，只不过对人物描写多了些夸张手法而已。

　　在精神领域里，神话里很多的人物形象，我们都知道是塑造出来的，比如后羿、共工、夸父、女娲、二郎神、哪叱、孙悟空、猪八戒、如来等等，但我们从来就没有认为他们是假的，相反，我们还不时地对这些人物形象进行讨论，这些形象，已经成为正义和英雄的化身了。因而学生学习是大有裨益的。

　　五、神话等文学作品能陶冶情操，能够提升人类的想象力，但实用主义却不能，因而神话学习不但不能削弱，反而应该加强才对!神话等文学作品，它向我们的学生展示了世间什么是真和假、善和恶、美和丑，让学生能明辨是非，增强个人修养。同时，神话文学创作天马行空，给学生提供了漫无边际的想象空间的模板，因而神话的影响力将是极其久远的，也为我们学生增强创造力有了极大的可能性。

　　中国人确实大多数都是实用主义者，往往容易陷入“什么有用学什么”，“考试考什么，我们学习就学什么”这种短视的实用主义泥潭里。语文具有较强工具性，很实用，但仅仅学习语文的工具属性就够了吗?答案是否定的。语文中的神话作品，尽管它不是科学，也不实用，但它具有很高的文学性，艺术性或者思想性，是语文较大魅力所在之处，我们有什么理由不去选择它学习它呢?

　　福州八岁小学生质疑事件，说明了几个问题：较有放心的部编教科书也有错误，而且是被小学生质疑的!这一质疑是何等的珍贵啊!这事件后，我们的编者要反思，我们的教师更应该好好地反思一下;部编教材不能因为有瑕疵就全盘否定神话的作用，这是因噎废食，不足取也，相反，神话不但要继续学习，而且还要不断加强呢!