【解读《弟子规》也应“遗貌取神”，不拘泥字句，而吸收文字背后的人文关怀】

　　我们不必从字面上遵从它，而是从文字背后的精神和情怀加以解读，比如前文引用的两则，我们不必早晚问候父母，但应该经常关心父母!

　　父母过世后，不必守丧三年，而怀念亡亲，纪念他们，安慰内心，时常思念他们的恩情，恐怕不须他人提醒，很多人都会如此。

　　第三，《弟子规》不过是传统文化的启蒙读物，弘扬传统文化，加强儿童的国学教育，不能停留在《弟子规》《三字经》层面。

　　《弟子规》，不过是“学前班”或者小学阶段的读物，固然有益，且有些重要。过分强调“学前班”，甚至让孩子一直读学前班，就有些愚不可耐了。

　　孩子心性有些成长后，应该接触更为深广的文化知识，尤其应该直接阅读儒家、道家、佛家等流派的文化经典。

　　而有些人，不知是为钱谋，还是为智所限，过分夸大和强调《弟子规》《三字经》等童蒙读物，实在可笑。他们往往包装成学者，蒙骗世人，混淆视听，实在可恶!

　　第四，教育部门与其推广《弟子规》，不如加强传统文化经典教育，让孩子们直接接触文化典籍。

　　《弟子规》意在以简要的方式，传达孔孟等圣人的教训。比如作者把“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”化作“见人善，即思齐”，“见人恶，即内省，有则改，无加警”等语，然而，简化的语言，显然不如原来的精彩。读《弟子规》，不如直接读《论语》《孟子》等书。

　　《论》《孟》等经典数量不小，篇幅浩大，就有需要选取少数篇章。已经开始着手做这方面的工作了，然而，目前来看，做得还不够好，可以借鉴台湾地区的国文教育，让孩子们直面经典，不必到“二道贩子”取食。

　　第五，今日的作家学者，应该学习《弟子规》《三字经》编撰者普及文化的精神，编撰能够传承传统文化，兼具时代特色，少年儿童好读喜诵的当代童蒙之作。

　　这些年，之所以《千字文》《三字经》《弟子规》重新流行，与当代作家学者有莫大关系。如果我们的学者作家，也能像周兴嗣、王应麟和李毓秀一般，编写出上述三书之类的经典，过滤掉旧时蒙学读物不合时宜的部分，新经典取代旧经典之后，就不必担心其不合时代内容了。

　　中国当代学者作家，或为商业裹挟，或被生计所迫，难以像过去老辈学者，或者国外的学者，愿意花大笔时间，用大量心血编写经典入门与普及读物了。这值得和社会反思，而作家学者亦当勤勉自励，努力为经典的传承与普及，作些力所能及的贡献。

　　第六，以上几点相互补充，不可割裂，单独强调一点，否则，可能便是偏执一端，哗众取宠，或是故意曲解了。

　　网上线下的许多所谓纷争，他们的观点实际上未必矛盾，只是侧重点不一样。当别人从其他视角切入，强调别的侧面时，他们竟然以为别人在反对自己。这实在是偏颇可笑，答主上述五点从不同的侧面观照，之间并不冲突，且相互补充，不当强调一端，废弃其余了。