我们都知道在五四新文化运动时进行了一场文化大洗礼，也就是在这时出现了激烈的批判儒学和孔教，这些是不是对儒学和孔教的全盘否定呢?为什么?对于这个观点你是怎么看的?下面和伊顿教育一对一辅导小编一起来探讨一下：

　　五四新文化运动激烈地批判儒学和孔教，但这不等于全盘性的反传统。

　　1.倡导者没有全盘否定孔子本人及其学说

　　五四新文化运动虽然反儒学、反孔教，但对于孔子本人及其学说并没有采取简单地全盘否定的态度。胡适自己说过：“有许多人认为我是反孔非儒的，在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是严厉的，但是就全体来说，我在我的一切著述上，对孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相当尊崇的，我对十二世纪‘新儒家’的开山宗师朱熹也是十分崇敬的。”李大钊及反儒学、反孔教较为激烈的陈独秀也表达过类似观点。

　　2.倡导者呈现出色彩斑驳的传统底色

　　五四新文化运动的倡导者和拥护者一方面在反儒学、反孔教或反传统，但另一方面他们自身又是传统的载体，没有也无法脱离传统。他们是够“西化”的知识分子，但这并没有改变他们从小就浸染其中的文化传统，可以说他们与传统的关系是形离而神合。正因如此，无论是对传统的批判，还是对西学的输入，他们都无不受其自身所具有的文化传统的影响和制约。他们的价值取向呈现出二元的倾向，他们既要学习西方，拥抱西方文化的价值体系，又自觉或不自觉地依恋于传统的价值，无法完全从传统的网罗中冲破出来，学习西方的呐喊不时被回归传统的吆喝声所校正和吞没。

　　3.倡导者兼顾批判和发掘传统

　　五四新文化运动的倡导者和拥护者不只是在批判儒学，批判传统，而且也在发掘传统，整理传统。批判传统和整理传统是一个问题的两个方面，不能只讲前者而不论后者。五四新文化运动的倡导者们对于中国传统文化的整理，主要体现在他们整理国故的活动中。由于陈独秀、胡适、鲁迅等新文化运动的倡导者的提倡和实践，传统文化的整理在“五四”时期取得的成就。