4. 文学是抒情言志，表达自我的载体。

　　诗言志，歌咏言。

　　这点几乎是常识了，就不作展开了。

　　5. 文学是自我救赎，坚守自我的媒介。

　　文学是弱者的职业，在人生低谷，作家用创作突围，以文字自我救赎。苏东坡较伟大的作品，多半在贬谪失意的人生阶段写出。

　　失意的阮籍，写作《咏怀诗》，追怀历史，把内心的积郁、失望、痛苦倾泻而出。五百多年后，刘禹锡亦步武前贤，写了《学阮公体三首》：

　　“少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能慕知己。

　　朔风悲老骥，秋霜动鸷禽……不因感衰节，安能激壮心。

　　昔贤多使气，忧国不谋身。目览千载事，心交上古人。侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。”

　　刘禹锡一生70多年，有20多年贬谪在地方，如果不是文学，他将怎样安放自己的内心呢?

　　强弱并非的，强者也有失意之时。处在低谷的强者，也是弱者，文学可能成为他们找到生命新的平衡的砝码。

　　6. 文学是维护公正，守卫道义的堡垒。

　　文学是弱者的职业，更是维护弱者权益，守护社会公正和人间道义的堡垒。

　　孟子说，无恒产而有恒心者，惟士为能。古代的士大夫，与现代意义的知识分子，在精神气质上近似。能够越一己之利害，甚至舍生取义、杀身成仁。

　　7. 文学是记录生命，抗拒死亡的利器。

　　生命短暂，时光飞逝，死亡无法避免。怎么才能死而不朽呢?

　　《左传》给出了答案：太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

　　立德是极为罕见的圣贤们的事业，立功是人中龙凤的帝王将相的职业，而立言则是众多在现实社会中缺乏行动欲望，渴望在精神过度封王成圣者的追求。

　　何况，相对德业和功勋，文字更能传之久远。文学家通过文字，在程度上延续了自己的生命，传播了笔下人物的生命，也延续民族的文化生命。

　　8. 文学是丰富生活，滋养生命的源泉。

　　与其他动物一样，人有食色的生理追求。然而，人又不能停留在动物阶段，还应当有一些精神性、越性的追求和价值实现。这种价值，主要通过艺术、哲学、宗教和文学等来达成。特别是文学和艺术，以较为直观感性的方式，丰富了尘世凡夫们的生活，滋养了被琐碎庸常所消磨的生活。

　　“只有一个今生是不够的，人还应该有个诗意的世界。”文学便是通往诗意世界的大门!