文化在我们的外交中，是一个软实力的象征，在中国的传统文化走向世界的过程中，我们也在不断地讲我们的文明传承下去，在很多的活动和政策的倡导下，我们的传统文化在不断地发扬光大。就如我们的外交模式之后，我们将文化的力量带给其他的，然后也吸收他国的文化，在文化的碰撞和交流之中产生磨合与认知。所以文化就是信仰，也是我们传承的重要文明。

　　1.中国文化，让世界看见

　　精彩的中国故事，往往都会经历由浅入深的接受过程，我们需要打造更多能承载中国文化气度、负载中国价值观的内容载体。

　　近日，翻看何中坚先生所译的唐诗集《一日看尽长安花：英译唐诗之美》，虽是外文，但仍然感受到了优雅音韵、浑融意境，让人心中不由得再次感慨：古诗译成英文也可以这样美。说“再次”，是因为前段时间还被翻译家许渊冲圈粉，在他的作品中，已领略到中国诗词通过另一种语言展现时的神与韵。翻译家们的努力让人看到，诗词等门槛较高的中国文化，同样能够让启迪、感动和美，抵达国外读者的心灵。

　　其实，中国诗词在国外的接受度，可能远远过很多人的想象。在美版“知乎”Quora上，有不少人发帖讨论“你读过较美的中国诗词是什么?”在另一些论坛上，也有很多学中文的外国网友讨论分享自己喜欢的中国诗词。从《诗经》《古诗十九首》到李白、杜甫、鱼玄机……国外读者不仅涉猎广泛，有的还见解深刻，让人颇感惊喜。诗词除了是他们学习中文的对象，也是情感交流的工具。一位网友说，他们家隔壁曾住着一位上了年纪的独居荷兰女士，在她生命较后的日子里，她把一本李白诗集送给了他们，以感谢他们对她的帮助，在诗集的封面上，她手抄了《月下独酌》这首诗。可以想见，“举杯邀明月，对影成三人”式的东方诗意，同样可以丰盈国外读者的精神世界，为他们带去情感上的哲思与共鸣。

　　中国诗词走进国外读者心中，只是近年来中国文化“走出去”的一个小切口。从莫言、刘慈欣、曹文轩等的作品得到国际认可，带动中国当代文学在世界文学舞台得到更多关注;到《琅琊榜》《欢乐颂》等影视作品纷纷“出海”，在海外涌动起一股国剧“华流”……中国文化的世界“能见度”越来越高。甚至连中国网络文学也成功进入国外二次元领域：在“武侠世界”“引力世界”等翻译网站上，有近400万的活跃用户在“追更”中国网络小说。如果说，曾经的中国文化在海外还是一些小圈子里品读、研究的对象，那么今天，借助新的信息传播渠道，中国文化尤其是流行文化，已经开始为更多普通外国人带去“不一样的空气”。翻译水平的增强、网络交流的开放，也让文化传播有了更多“此时此刻”的互动感、参与感。

　　文化不只是生活方式，更是一种精神价值，它的意义在于给心灵以启迪，给精神以力量。当前，“走出去”的中国文化，思想内容承载量还比较有限，尤其是以武侠、玄幻为主要内容的网络文学，虽然有些包裹着传统文化的外衣，但真正能传递中国文化的精神气度、价值理念的不多，能产生深刻文化影响的更少。文化之间的沟通与交流，本就是一条坎坷不平的道路。今天，《红楼梦》的艺术魅力在世界上享有崇高声誉，而早期西方传教士翻译《红楼梦》时，可是一度将宝玉错认成女孩。误解与曲折并不是问题，精彩的中国故事，往往都会经历由浅入深的接受过程。对于今天的我们来说，打造更多能承载中国文化气度的载体，让真正负载中国价值观的“内容文化”更多地传播出去，是提升文化软实力的关键。#p#分页标题#e#

　　季羡林曾说过，“中国从本质上来说是一个文化大国，较有可能对人类文明做出贡献的是中国文化”。今天，世界更加关注中国文化，一方面是因为中国日益增强的国际地位，一方面也是中国文化的传播越显纯熟与自然。让更多的“长安花”走出去，与世界共赏中国文化之美，人类文明将会拥抱更多的可能性。

　　2.山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立

　　山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。这种精神就是对初心的坚守，对事业的执著，对人生价值的追求。长了这种“精神”，在创新的征途中，就能胜不骄、败不馁，愈战愈勇，愈挫愈奋，以九死而无悔的追求，采撷成功的果实，书写灿烂的人生。

　　“创新从来都是九死一生”，领袖在两院院士大会上的这句话，道出了创新的不易。创新走的是别人没有走过的路，做的是前人没有做过的事，难免荆棘丛生、困难重重。“只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

　　有科学家曾经谈到，即使是较成功的科学家，在他每十个初步设想当中，能实现的也不到一个。“有两个字较能代表我五十年内在科学进步上的奋斗，就是‘失败’两字。”成功铺设第一条大西洋海底电缆的科学家威廉·汤姆孙曾如此概括自己一生的奋斗。这道出了科学技术研究作为创造性事业所面临的挑战。

　　那么，人们在对未知领域的探索中为什么会出错呢?列宁在分析唯心主义的认识论根源时的一段话，可以用来解释探索容易失败的原因：人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的完整的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引到泥坑里去。的确，人们对客观事物的认识过程，绝非像照镜子那么简单，一眼就能看透其本质、洞悉其规律，只能在探索中积累经验、在实践中破疑前行。在这一过程中，出错、失败在所难免。

　　真正的勇士不惧怕失败、敢于承认失败，因为他们懂得失败的价值，就是激励另辟蹊径，打起精神重新来，总结经验继续干。事实上，无论是谁，想要获得事业上的成功，就要准备经历失败、不怕失败、抗击失败。认输但又不服输，承认失败但又不甘心失败，重整行装再出发，才能走出山重水复，迎来柳暗花明。

　　创新如同跑马拉松，非意志坚定者不能到达终点。有的人看到成功者硕果累累，就以为他们是天才，或是机遇好，似乎没费什么力气，没有经过多少失败，就取得了成功。但创新的翘楚、创业的精英在其一举成名之前，其实也都是常人，只是因为他们比别人多了一股“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的豪情，多了一股韧劲、闯劲，才从平凡中脱颖而出。

　　提取青蒿素，屠呦呦经历了190多次失败。在科学界，这不算是罕有的特例。为什么那么多科学家遇挫不馁，愈挫弥坚?从根本上说，正是对科技创新的执著追求，正是有强烈的爱国心和报国志。从钱学森、邓稼先到黄旭华、黄大年等科学家，他们的科学之路无不证明：目标愈崇高，愈能激扬奋斗精神;创新愈艰辛，愈能彰显英雄本色。于他们而言，没有迈不过去的沟坎，没有攀登不上的高峰。

　　山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。这种精神就是对初心的坚守，对事业的执著，对人生价值的追求。长了这种“精神”，在创新的征途中，就能胜不骄、败不馁，愈战愈勇，愈挫愈奋，以九死而无悔的追求，采撷成功的果实，书写灿烂的人生。#p#分页标题#e#

　　3.苦是人生的补药

　　上世纪初，青年毛泽东在刻苦读书的岁月中，一直坚持“自讨苦吃”：烈日炎炎的盛夏，别人待在寝室摇扇避暑，他却赤背顶着骄阳暴晒;北风呼啸的寒冬，别人躲在屋里取暖，他却穿着薄衫于山谷中作“冷风浴”;雷鸣电闪的雨中，别人撑伞避淋，他却光着上身傲然进行“雨淋浴”。后来，毛泽东在谈及青年时代的吃苦经历时，常常提起“艰难困苦，玉汝于成”的古训。可以说，正是持之以恒地在苦境中练体魄、砺胆气，才铸就了一代伟人凡的革命意志和坚定信念。

　　有哲人说，苦是奋进人生的一种补药，吃苦能补精神、补信念、补品格、补才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。

　　志从苦中砺。“精金美玉的人品，定从烈火中煅来;掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”古往今来，举凡抱负高远者，必先立志献身;献身信仰历程，必是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰辛磨砺。正是这样的人生淬炼，才使思想跃然升华、信念愈加坚定、毅力不断坚强、人格日臻完善，从而实现远大的人生抱负。朱德、贺龙等无数老一辈革命家，立志献身信仰，或舍弃高官厚禄，或告别富裕生活，矢志投身艰苦卓绝的革命斗争，皆经历了一个浴火重生的过程。正所谓，吃苦励志，苦生芳华。

　　才从苦中长。立学，是奋进人生的一门必修课。立学成才，尤须呕心沥血、渐入佳境的修炼与升华。正如学者王国维所阐述的三重境界：始而“独上高楼，望尽天涯路”，继而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，终而“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。有道是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，成才不惧苦，就能苦出才学，苦出功底，苦出硕果。

　　功从苦中建。没有汗水，难有收获;安于享受，难以建功。坚苦是拓荒者的底色，坚忍乃创业者的特质。哲人言，一切希望和理想，都要靠咬牙挺着，一直挺来成功的曙光。科学家发明创造的背后，是坚忍不拔的艰难攻关;体育健将摘金夺银的背后，是千锤百炼的艰辛付出;教育名角一鸣惊人的背后，是厚积薄发的艰苦练功。遵义草王坝村老支书黄大发，坚忍36年苦战，才凿通绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖的水渠，彻底改变了山民世代缺水的命运。科学家南仁东，带着300多幅卫星遥感图，艰辛勘探了1000多处重峦洼地，终于找到安装“天眼”的较佳位置。无数建功立业者的经历表明：“看似寻常较奇崛，成如容易却艰辛”。

　　然而，在当今社会，总有一些既想舒心获得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，让梦想成了梦幻;有的想出彩而不想出力，让愿景成了泡影;有的想升迁而不想作为，让机遇成了“危机”。殊不知，天下没有坐享其成的好事。实现梦想的道路是艰难曲折的，但只要有吃苦开拓精神，必如领袖所言：“山再高，往上攀，总能登顶;路再长，走下去，定能到达”。

　　4.朝着梦想之路一直走下去

　　——激发新时代的民族精神伟力④

　　一代代中国人以梦为马、坚定前行，让古老的文明抽枝发芽，开出令人惊艳的时代之花

　　“我们采集的种子，也许会在几百年后的某整天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”已故植物学家钟扬生前的故事感动了千千万万人。30余年从教、16年援藏、10年引种红树……他用行动阐释了自己的那句话：“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大”。#p#分页标题#e#

　　梦想是个人成长的动力，也是民族和进步的源泉。“在几千年历史长河中，中国人民始终心怀梦想、不懈追求”，在十三届人大一次会议上，领袖深情描绘中国人民的伟大梦想精神，热情讴歌中华民族百折不挠、坚韧不拔的执着品质，再次点亮梦想的灯塔，为新时代的中国照亮航程。

　　翻开历史书页，梦想写下动人诗句。无论是盘古开天地的上古传说，还是“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的胸中丘壑，梦想如星如月，指引着中华民族不断创造新的历史。1932年，《东方杂志》向各界人士发出提问：先生梦想中的未来中国是怎样?教育家叶圣陶写道：“个个人有饭吃，个个人有工作做”;实业家穆藕初写道：“政治清明，实业发达，人民可以安居乐业”……彼时中国，山河破碎，人们的梦想却从未熄灭。新时代启航之际，领袖重提中华民族伟大复兴这个中华民族近代以来较伟大的梦想，激励着我们赢得党的十八大以来砥砺奋进的辉煌五年。一代代中国人以梦为马、坚定前行，让古老的文明抽枝发芽，开出令人惊艳的时代之花。

　　打开世界卷轴，梦想绘就绚烂底色。从大航海时代绽放的全球想象，到马克思主义者用科学社会主义锚定方向;从马丁·路德·金以“我有一个梦想”唤起觉醒，到“我的一小步，人类一大步”的月球随想……梦想牵引脚步，人类阔步向前。而中华民族的梦想精神，较具有脚踏实地和天下大同的特质，为世界梦想的内涵注入中国元素。领袖强调，“我们不仅形成了小康生活的理念，而且秉持天下为公的情怀”。中国人讲“修身、齐家、治国、平天下”，只有在小家与大家的和谐互动当中，梦想才得以实现，价值才得以彰显。“中国梦是中华民族的梦，也是每个中国人的梦”，理解了中国梦所具有延展性、包容性，才能理解人类命运共同体这样的宏伟夙愿，才能理解中华民族对人类文明的卓越贡献。

　　有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。梦想与现实、当下与未来，并非纯然割裂、非此即彼。梦想为现实提供精神动力，现实则为梦想构筑前进的阶梯。我们既有“扶摇直上九万里”的登高望远，也有“不积跬步，无以至千里”的脚踏实地。寻梦的旅程不可能一蹴而就、步履。对个人来说，光有梦想还不够，关键看如何行动;从今日做起，不负每整天，才是对待梦想的正确态度。对来讲，把梦想转化为现实，不仅需要毅力、定力，更离不开巧解难题的勇气、释放活力的智慧。不驰于空想，不骛于虚声，把握远与近、长与短的时间辩证法，才算真正理解梦想精神的精髓与奥妙。

　　在畅想祖国未来时，方志敏热情地呼唤过：“这么光荣的整天，决不在辽远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友!”山再高，往上攀，总能登顶;路再长，走下去，定能到达。今天，170多年来的接续奋斗正进入较后的冲刺，我们当追梦不懈，凝聚起强大的精神力量。让我们朝着梦想之路一直走下去，成就又一段壮丽的圆梦旅程。

　　5.在朗诵中聆听文化心声

　　忙碌了整天，在睡前赴一场声音的邀约，伴着轻柔的音乐，让中外名家的名言隽语款款流动：“人归落雁后，思发在花前。”“尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。”……近来，一些主打名作朗读的微信公众号愈发获得人们的青睐。一群朗诵爱好者聚在一起，或自己献声、或邀请名家，甚至还有奶声奶气的孩子，他们共同种下一小片文学的自留地，为生活保有一个诗意的空间。#p#分页标题#e#

　　如果说，文字的震撼起自视觉，那么朗读则充当了文字的“扩音器”。借朗读者之口，文字的平仄起伏、人物的喜怒哀乐直抵心灵。正如近来热播的电视节目《朗读者》《信中国》，嘉宾的朗读，讲出了动人的故事，激活了尘封的岁月。透过朗读，作者、读者、听者如处一室，文字蕴藏的精神世界和受众的心灵空间契合。透过朗诵，我们仿佛“声临其境”——文学的意境、作者的心境与写作的环境，照亮了现实的语境。

　　很多脱口而出的句子、沉潜玩味的片段，源自少时课堂上的反复朗诵。可见，朗读便于记忆。但朗读不只为了记忆。中国古代的朗读被称为“吟诵”，需以声腔吟咏，如歌唱一般。古人认为教育孩子，当“宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，可见，诗文吟诵和礼乐之教不可分割，不仅要体会美感、开启智慧，也要教化心灵、调理性情。从“人生识字忧患始”，到“腹有诗书气自华”，这才是“读”的深意。就现代人而言，古音古调难以复刻，但不妨抽点时间出声读书、用心读书，或许能在朗读中“变化气质”。

　　不少人会认为自己没有朗诵的雅趣和闲暇，会抱怨没有“低音炮”“百灵鸟”式的嗓音。事实上，朗读用不着炫技，也不必执着于朗诵腔，只要用心，自然的停顿、起伏就是一种解读，就是对原文的“二次创作”。加之近来，有城市将电话亭改造为可供录音的朗读亭;有网友发起“读睡节”，号召人们读首诗再睡觉;而移动音频平台让大批文学爱好者成为主播……线上线下共同发力，为朗读拓展了更多的空间与可能。或许在未来，朗读将不再是一种小众爱好。

　　“读”的另一面是“听”，聆听何尝不也是一种阅读?“音频是移动互联网的伴随性媒体”，或走或卧或饮或食，并不耽误戴上耳机。2017年，中国有声阅读市场跨越了40亿元大关，其中不乏朗读类音频的贡献。当我们习惯了静默无声地坐着看书时，谛听书声开启了一种新的阅读方式，延展了日常生活中的阅读时间。甚至有人说：有声阅读掀起了一场阅读革命。毕竟，在争夺人们的碎片化时间上，听书比看书更方便、更愉悦。

　　出声朗诵绵延了古老的学习法门，“有声阅读”则站在了知识付费的新风口。除了用目看，用嘴念、用耳听，使阅读体验更丰富。从一目十行看，到一字一句品;从理性地、技术化地分析文本，到感性地、直觉地捕捉文气;从纸质书，到电子书，再到“听书”……朗读与聆听改变了阅读方式。但朗读爱好者和听书“发烧友”，共同保留着对知识的渴望，对文化的守护，阅读的本质始终如一。甚至可以说，他们构成了社会的文化之根，有了他们，整个社会的文化之树才会枝繁叶茂。在这个意义上，我们也希望更多人能倾听书本的“知识跫音”，吟哦出自己的“文化心声”。

　　6.传统文化不能再无“下回分解”

　　9月11日，一个悲伤的消息传来：评书艺术家单田芳先生于当天下午3点30分因病在中日友好医院去世，享年84岁。单田芳先生博采众长，勇于创新，探索前人不敢涉足的评书题材，形成了独特的“单式风格”。他是一代人的成长记忆。(9月12日《北京青年报》)

　　单田芳先生在一段评书结束时，喜欢讲“欲知后事如何，且听下回分解”，人们也以“再无下回分解”来哀叹先生的离去。哀叹“再无下回分解”，传递的是对先生的敬意，也有对传统文化的隐忧。#p#分页标题#e#

　　上世纪八九十年代，是单田芳先生较火的年代。单先生讲过很多英雄故事，这些英雄人物及其侠义精神，已经定格在一代人的记忆里，引导和培塑着人生观、价值观。

　　对于新生代来说，又有几人知道单田芳这个名字，知道评书这门艺术。传统文化的式微，还是让人痛心。特别是一些传统文化，如果“再无下回分解”，将是一代人的责任。

　　回到历史的河流中去，当年单田芳先生的流行，与相对贫乏的时代有关，但也不能忽视和否认评书这门艺术本身的吸引力，以及单田芳等艺术家对艺术本身的追求。单田芳是“门里出身”，天赋也好，而且他特别勤奋，喜欢钻研，他保存、复制、修缮、增补、改造了许多传统评书，他还创造性地提出要讲“红色故事”。家学、天资、用功，成就了一个传奇。他传承与发扬了评书，而评书这门艺术也没有亏待他。不仅是单田芳先生，“评书四大家”中的其他三位——袁阔成、刘兰芳、田连元，何尝不是如此。

　　“江山代有才人出，各领风骚数百年。”不是的传统文化都要拥有辉煌的当下，即便是评书想要保持过去的风光，既不可能，也没需要。关键是，那些的传统文化，不应该在“沉默中沉没”。一段时期以来，随着一些听书软件的出现，“声音读物”慢慢流行起来。现在不少孩子，也开始用手机听故事。单先生也是一个很“潮”的人，他认为评书艺术应当与时俱进，不仅要创新说书手段，而且还要运用新的媒体传播。

　　“酒好也怕巷子深”，传统文化也是这样。我们要有文化自信，要看到确实存在一些“好酒”;要有文化自觉，要努力让“好酒”的香味飘到巷子外去;要有文化智慧，做出适应时代的“好酒”，艺术地让“好酒”为更多人接受。单田芳先生曾经讲过行业的不景气，“不只是年轻演员有问题，中老年演员也有问题。下工夫不够，缺乏精益求精的精神。”这很值得思考。近年来，一些传统文化内塑品质外树形象，通过创新吸引了不少年轻受众，很值得借鉴。

　　“凡有井水处，皆听单田芳”，不仅是特定时代造成的，与单先生本人的努力，与评书本身的魅力，都有很大关系。让传统文化“展现出魅力和时代风采”，这才是对先生的较好怀念。