2019年揭阳二模语文作文范文、题目立意、审题解析！现在距离2019年高考越来越近，很多学校相继开展了较后的模拟考试，大家要抓紧较后的测试机会。为方便各位学生了解参考，伊顿教育老师为大家整理了2019年揭阳二模语文作文的相关解析和范文，各位参加考试的学生看！

　　一、作文试题

　　阅读下面的材料。根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

　　清朝初年，为纪念定居省开化县大郡村，金土根的族祖在屋后的山脚种下一棵红豆杉，金家后人将保护此树写入家规，世代守护。每当灾难来临，金家入总能挺身而出护树。经过十六代人三百多年的悉心守护，这棵红豆杉已长成需要三人才能合抱的参天大树，繁育出几十万株红豆杉苗，村里大大小小的红豆杉苗，大多来自这棵红豆杉。目前，大郡村红豆杉种植面积达1000多亩，每年给村里带来数百万元的收益。

　　要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。

　　二、准确解读题目要求，辨明作文类型

　　(1)从题目要求上看，属于典型的新材料作文命题格式：“综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体”，所谓综合材料内容及含意，意味着对材料的把握要，虽然可以多角度立意，但角度有高下之分;自定文体，意味着考生可以根据自己的优势，选择自己擅长的文体写作。

　　(2)从材料性质看，属于叙事类新闻材料，综合材料的含意，材料重心落在如何解决当下中国社会发展的问题。因此，也可从时评文的角度写作。

　　三、细读材料，把握材料主旨，确定立意角度

　　1.从新材料作文的材料性质审题，采取由果及因、由具体到抽象的思维：族祖种树，纪念定居——后人护树，写入族规——长成大树，泽被后世。立意角度有：(1)守护信念(规则、家风、文化、历史)，终成善果(整合族祖、后人和后世)。(2)做当代事，立万世功(功在当代，利在千秋)、创基业者当有历史(长远)眼光(以族祖的行为为切入点，兼顾后人和后世两个对象)。(3)传承优良文化(家风、规矩、信念)，成就伟业。

　　2.从时评文的角度审题立意，采取由此及彼、由小到大的思维：族祖种树，纪念定居——后人护树，写入族规——长成大树，泽被后世，跨度三百多年，落脚点在当下：如何解决中国社会的发展问题?材料属于带有强烈象征和隐喻色彩的宏大叙事。要求考生能采用类比和引申的思维方式，紧紧围绕当下中国社会的发展问题，结合当代中国的主流政治话语来审视这个时事材料的实质。

　　立意角度有：

　　(1)社会发展与守护(坚守)历史(文化、传统、民族信仰)的关系：

　　a、当代社会发展(现代化)不可粗暴对待(否定)历史(文化、传统、民族信仰);

　　b、当代社会发展要有历史责任感(历史眼光)，或不可急功近利(目光短浅);

　　c、历史(文化、传统、民族信仰)对当代社会发展仍然具有不可忽视的积极作用，应当尊重;

　　d、尊重优良的传统(民族)文化(家风、老规矩、信仰)，反对历史(文化)虚无主义。

　　(2)社会发展与保护自然(环境)的关系：

　　a、当代社会发展(现代化)不可粗暴对待自然(环境);

　　b、当代社会发展要增加人与自然(环境)的和谐，或不可急功近利(目光短浅);

　　c、当代社会发展讲究科学发展观，坚持可持续(或绿色、生态、协调)发展的科学理念;

　　d、社会发展，是科学和人文关怀的统一。

　　(3)传承优良文化(家风、规矩、信念)，成就伟业。

　　3.其他立意，言之成理也可。凡是只抓住守护(坚守)、族规(传统、规矩、信念)、自然、环境这些概念中的一个，文章立意和分析论证不涉及作文材料，架空进行泛化写作或套作，一律在40分以下。

　　二、考场范文(整理者有删改校正)

　　1、坚守传统亦可寻得发展

　　金家后人世代保护祖传红豆杉，而今红豆杉亦给他们创造了难以估量的收获。这个故事的背后是对传统的坚守，而且也向我们证明了坚持维护传统亦可寻得发展。

　　在中国发展百余年来总有一种声音叫嚣着摒弃传统，而金家后人这样的行为无疑是对此的一种否定，同时也向我们展示继承传统是新时期发展的有力途径。新中国成立初期正是由于对传统继承与保护的缺失才有了今天众多的遗憾。过去，我们总认为传统即落后，它既不能带来经济价值，也不能吸引外国游客，还耗费人力物力去维护。但如今，发展迅速的今天，金家后人对传统的开发让我们看到发展有另一种可能，即在传统中寻得发展。

　　令人欣喜的是像金家后人一样坚守传统寻得发展的例子并不少见。我国云南的古城古文化开发便是一个有力证据。这些传统文化是中华民族的根，而今，物质极度丰富精神缺失的问题日益突显。而像金家后人一样，作为传统继承人的我们亦可以接过前人手中的担子发展传统。而事实上这样去做的人是越来越多。每年冬天，西安雪景都会火遍朋友圈，隔着屏幕我们也能感受到“雪满长安道”的那一点哀愁几分萧索。这也让人我们看到：中国传统的市场其实很大，从传统中寻得发展更非什么难事。个人的利益并非不可与传统挂钩，坚守传统的同时亦可以寻得发展，享得利益。

　　正是由于金家后人对传统的保护，才有了如今难得一见的参天古木和其带来的经济效应。纵观国内外这样的例子俯拾皆是。如今你漫步于乌镇便可发现在这个已被现代化洗涤的城市仍然葆有江南水乡独特的魅力。这里有无数的人做着进出口生意，亦有无数的人选择坚持传统，而且传统也确实带来了发展。近年来“国学热”已成为一种普遍现象，这何尝不是国人对于传统的呼唤?!去年为一场营销酒而开办的微博诗会也能引发数万网友的参与，大有“国人诗性未死”之势……这些事件难道不正是传统中可以谋发展的铁证吗?

　　坚守传统的意义已经被金家后人的故事诠释得明白透彻。在21世纪的今天，坚守传统寻求发展，实乃上上之选。

　　2、让坚守成为一种习惯

　　朔风烈烈，极北之海，有人持汉节，沐日月。月华皎皎，芳草凄迷，有人歌幽篁，醉山林……

　　穿越历史的风烟，我们可以在很多古人身上看到他们闪光的品质——坚守。

　　而金氏族人按照家规，世代守护一株红豆杉，每当灾难来临也不忘守护，这一守护，便是三百余年。这就是一种坚守。

　　试问：这世间能守护一棵树三百余年的有多少?即使是家规严明，金家人也完全可以修改家规，弃树于不顾，毕竟，守护一棵树不仅费心费力，灾难来临时，还有诸多不便。但金家人没有选择便捷的方式，而是将家规，将守护一棵树的责任，坚守了下去，而今天，树也给了他们回报，每年给村里带来数百万元收益。这是他们的坚守让他们获此馈赠。

　　而金家人三百年如一日地坚守正是当今社会人们缺乏的。这个时代，三心二意之人太多，而能始终如一的人太少，不论是坚守自己的决定，还是坚守自己的心!社会的潮流磨平了许多人们的棱角，使他们失去了自己的思想，从众而行，人云亦云;世事的沧桑也使许多人忘却了初心，交出底线，一再退让。坚守，在当今社会，似乎已然式微。

　　金家人的事例就仿佛黑暗森林中的一点萤火，明灭依稀却可睹。他们用自己的行动告诉了我们，坚守到较后，总会有所收获。若是行为上的坚守，你或许东过北墙撞南墙，但吃一堑长一智，南北墙不是爷去处;或许众里寻他千百度，回首定睛已是凌云处!总之，这坚守不会让你一无所得。若是心灵上的坚守，你要么树下坐得醍醐灌大顶，大彻大悟，要么灵心开辟一瓦尔登湖，诗意栖居。

　　鲍鹏山在《风流去》里将庄子比作高悬精神天空的明月的守护之树。一棵树，孤独地守望月亮，这是庄子的坚守。

　　“君子仕其义也……道之不行，已知之矣”。知其不可而为之，破车敝裘，周游列国，这是孔子的坚守。

　　“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”守陋巷教养子孙，时与旧友叙说平生，清琴横床，浊酒半壶……这是嵇康的坚守。

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　　坚守或许是“吾爱吾师，但吾更爱真理”的持正;或许是“众人都将此火熄灭，而我独将此火高高举起”的勇敢;或许是斯巴达克斯为着心中的太阳城挣断绳索的激情……

　　“生命，在滂沱的雨后，总能成诗”。若我们每个人能让坚守成为一种习惯，生命，总会成诗。

　　3、守传统之根 种未来之树

　　三百多年前为纪念定居种下的一颗红豆杉在十六代人的守护下挺过风雨，长成参天大树，同时其繁育出的杉苗如今每年可带来巨额收益。

　　金家世代守护的，不仅仅是一颗红豆杉，更是金家家族的“根”。在守护中，族人凝聚力量，在血脉相承的亲情里，家族的精神浸润到每一个子孙的骨髓里。红豆杉长成参天大树，金家人隆兴庞大家族。

　　正如金家后人遵循家规、守护传统而兴盛如斯一样，只有守住了传统之根、正根固本，根才能长成未来荫蔽子孙的参天大树。

　　曾国潘乃晚清重臣，家庭宗族庞大，人丁众多，他制定了严格的家规，严肃治家，遏制不良风气对家庭发展的影响，让曾家在那个子弟皆堕落成性的飘摇年代脱颖而出，家中子弟皆为成器之才，而且在多个领域有较高造诣。一百年来，曾国潘的后代谨循家规，严于律己，几代人共同守护家族的浩然正气并延续传承家族传统的精髓，子孙后代皆堪人杰，这可说是当之无愧的世家大族。

　　较近新闻报道的广东有一家人，四代从医。从民国时期祖辈所从事的传统中医到现在孙辈所从事的现代临床医学，皆是源于家庭传统中对“救死扶伤”之根的不懈追求和世代传承。这也不可不谓是对传统之根的坚定守护。正是这种坚守，我们才有幸认识并了解这一家子，才能再次感受到对传统坚守的润泽之功!

　　家有家的传统，国有国的精魂。国是家的集合，没有国，哪成家?我们既要守护家族传统之根，也要守护之根、民族之魂。

　　正如前几年大火的节目《汉字听写大赛》中所暴露的问题——国人对传统文化的忽视，造成了传统文化的缺失。如若不对守护传统加以重视，之根便会摇动不稳，民族的发展也必将受到影响。不过好在开始有《我在故宫修文物》这样记录片的存在，人们对传统文化的关注热度有所上升，人们逐渐意识到“根”的重要性。无论时代发展怎样迅速，我们都不应该忘了捂热传统文化。只有带上根，才能走出去，并且走得远、走得稳。

　　故勿忘：只有守住传统之根，方可种出未来的参天大树。

　　4、守护，滋养出参天大树

　　清朝初年，一棵红豆杉栽种出一个家庭的将来。怀着对未来时光的祝愿，这棵树早已在金家人的世代守护中生长为参天大树，如今那漫山遍野的红豆杉，一望无垠的星星点点的红，为大郡村带来了丰厚的收益，早已成为村民的精神支柱。守护与传承带来的或许让人意想不到，前人的栽种与守护滋养的是子子孙孙的未来。我们需要守护。

　　俗语有言：“前人栽树，后人乘凉。”而金土根的族祖在百年前栽下的那一棵小小的红豆杉已经在世世代代的守护下成为对整个村庄和金土根后人的荫蔽。金家后人将保护此树写入家规，早已把此树作为金家人的精神支柱。在数百年来每个暴风雨的夜晚，勇敢的金家人挺身而出为这棵树阻挡风风雨雨。如今，或许第一个栽红豆杉的人也未曾想到，满山的红豆杉让金家人生活富足，给全村人也带来了丰厚的经济收入。只有世世代代的守护才能成就如今的“红豆杉”，前人的悉心照顾带来了丰厚的果实。

　　守护一棵树可以有如此多的收益，而现实中面对浩浩岁月长河，我们却总是忘记守护，忘记中华民族经历千百年来留给后人的较宝贵的东西。老黄历中“腊八节、重阳节”等冷门节日渐渐淡出人们视线，而取而代之的却是“节日、圣诞节”等节日，我们是否已经忘了“遍插茱萸少一人”的感怀，忘了腊肉和蔬菜煮在一起的香味?我们忘了守护、忘了传承。忘了中华传统这一棵大树，它也需要我们守护。

　　前段时间韩国端午节申遗引发国人一片冷潮热讽，日本的茶文化获奖也引起国人的不屑。的确，这些文化原本是来自古老的中国，现在却被他国窃取或被他国发扬，这又是为什么呢?因为我们不懂得守护。只有在“韩国端午节申遗成功”时我们才会感到心痛，在日本人茶文化获奖时才心惊，这都是忽视守护与传承的恶果。长此以往，我们的书法艺术、京剧文化等都将被裹进时代的洪流，被吞噬，较后湮没在时光中。久而久之，一个民族文化可能将走向衰退与败落!

　　有鉴于此，社会各界应大力呼吁对传统的守护与传承，发扬中华民族的传统文化，让传统在现代生根发芽，用每个子民的全心守护守出参天大树，造福后人。

　　我们不是仓映嘉措高举明灯，不是纳兰容若看破红尘，我们是需要会守护的中国人!

　　5、我们所需要的传承

　　从人类第一次点燃火苗并将方法传给下一代开始，传承便渗进了人类文明发展的每一缝隙。

　　可想而知，传承之于人类如同清水之于生命。失去了传承便也失去了活力。

　　清朝初年的那棵细小的红豆杉因为那世代传承的守护到如今已长成参天大树。因为这传承，村民获利;因为这种传承，金家人在历留下了浓墨重彩的一笔。

　　我们需要的正是这风雨不弃，数载如一日的传承。

　　费孝通在《乡土中国》中有语：“文化是一种共同经验，后人的行为便是过去的投影。”大郡村的经济利益固然与千百年的守护分不开。但较根本的原因，是那百年不变的家规承传。

　　社会之所以在进步，是因为我们有经验，我们有前人犯下错误而总结的教训与经验。正是人类或病痛或鲜血的代价，让人类一次次避开了悬崖，一次次避免了灾难。而这种经验之所以被我们所熟知，靠得便是传承。

　　想象一下，金家族人每次接受家规时看着红豆杉一点点长大的成就感吧，我们自己从前人的社会映射到如今的社会架构，看见文明一步步走来，看见科技一点点兴起，人类的骄傲感便充斥全身，这就是传承的魅力。

　　说到传承，就不得不提及文化的传承，一个不可否认的现状是国人对于中华文化的传承趋向淡漠，从近来大量关于弘扬中华文化的节目中可见一斑。从孔孟老庄到程朱明阳，源远流长的传统文化思想深深扎根在中国人的基因中，然而随着科技的入侵，人们对于传统文化视而不见，季羡林老先生有言：“中国的文化是的文化，21世纪将是中华文化的世纪。”不必去悬想早迟，只需想一想，一个中国人岂能不对本国之过往有所了解，这也是钱穆老人下过的定义。

　　世人有幸，《四书》、《五经》还在，《传习录》、《宋词》、《唐诗》尚存，京剧、民乐、皮影、窗花都还有。只是现在不该停在“还有”，我们需要的是立于浪头的人们的传承。不然，“尺八”这种原产于中国隋唐却兴盛传承于日本的悲剧还会上演。传承老一辈的技艺是一种对文化的忠诚与热爱。

　　传承是一种态度，它不是一时的挽救亦不是一时兴起。但愿鲁迅笔下“永不回头”的人们，还记得这“过旧”的美好，珍惜经验的实用，珍惜被传承的拥有。

　　我会在未来为中国而喝彩!