秦始皇的焚书坑儒和汉武帝的罢黜百家独尊儒术对后世的儒学有什么样的影响呢?这就是今天老师给同学们提出来的问题，秦始皇信奉的是法家的思想，因为在当时的统治中需要严厉的法家思维来进行，到了汉武帝时期的实力强盛但是思想上实际是外儒内法，这在当时也是为了中央集权的需要，那在这两种政策的指导下对儒学的发展有什么样的影响呢?下面同学们就来看看老师的理解。

　　虽然后世对秦始皇“焚书坑儒”，存在争议但毫无疑问秦始皇的举动禁锢了思想繁荣对包括儒家思想在内的中华文化是毁灭性的打击。汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”同样也存在争议但自汉武帝开始儒家逐步成为的统治思想这是事实。

　　一、“焚书坑儒”的争议

　　秦始皇焚书是事实不过他并不是的书都烧了焚书针对的是六国史书。毫无疑问儒家很多典籍都在此范围是中华文化的一次浩劫。秦始皇坑儒坑的主要是方士当时的方士统称“儒”跟我们现今的理解完全不一样但也有不少儒家人士受牵连被坑。

　　二、“罢黜百家独尊儒术”的争议

　　《史记》记载董仲舒在给汉武帝的建议中提到的说法是：推明孔氏抑黜百家。“罢黜百家独尊儒术”的说法出自班固的《汉书》。后人以此认为汉武帝时期存本不存在所谓的“罢黜百家独尊儒术”。但我认为过于学术化了“推明孔氏抑黜百家”在意思上已经等同“罢黜百家独尊儒术”。

　　三、焚书坑儒对儒学的影响

　　秦始皇焚书坑儒对儒学的影响主要体现在两个方面一是思想禁锢二是学术断层。中国人的文化基因形成于春秋战国的诸子百家。正是在这个看似混乱百家争鸣的时代先人的思想才得以精炼萃取成为融入我们骨髓的共同基因。无疑焚书坑儒导致思想禁锢人才凋落文化凋零。秦始皇时期没有大思想家诞生就是例证。即便叔孙通这样的大儒也是到了西汉才崭露头角。焚书坑儒造成的学术断层更是致命的。中国很多经典就是在那个时期遗失的如《尚书》、《左传》等虽然后期陆续找回一部分但一是不全了二是真假难辨。很多著作只能靠存世的老儒生凭着记忆默写恢复结果导致经义混乱。西汉末年的“古文经学”与“今文经学”之争焚书坑儒跑不掉罪责。

　　四、“罢黜百家独尊儒术”对儒学的影响

　　西汉立国之初信奉的是黄老学说自汉武帝开始确立儒学显学的地位。虽然光武帝对董仲舒的建议是“解剖式”接受即把对他有利的部分如新王改制更教化易服饰等全盘接受把对他不利的如天人感应等弃之不用。汉武帝被董仲舒的思想打动大力兴儒从此儒生逐步成为朝堂主流。此后汉武帝兴办太学射策拔濯都为儒生开通了直通道。到了汉元帝时期没有儒家学者身份就等于断了晋升之路。儒生就是进入仕途的身份证从此正式确立了儒家思想不可动摇的地位!

　　从根子上来说儒家思想的霸主地位起源于汉武帝的“独尊儒术”。