花木兰是哪个民族的人?汉族还是鲜卑族?如果从《木兰辞》来分析，花木兰很明显是汉化鲜卑妇女，不止是因为《木兰辞》是北朝民歌。

　　木兰辞开篇唧唧复唧唧，木兰当户织一句，通过织布这一劳动场景，我们可以看出花木兰汉族妇女的形象。但是下文确实这样的，昨夜见军贴，可汗大点兵，很明显，汉族君主不会是叫可汗的，相反鲜卑领袖早期都称为汗。

　　紧接着，东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。从这一句可以看出，花木兰代父出征，需要自己掏钱准备战马兵器等行军作战的装备，这反而是北方少数民族的习惯。比如说元朝的蒙古士兵、清朝的八旗军士出征前都要自己准备兵器、铠甲、战马等装备，以此类推，南北朝时候鲜卑士兵出征，也是自备装备。

　　这其实和北方民族政治形态有关，北方民族不管是匈奴、鲜卑、蒙古等游牧民族还是像满洲这种农耕民族，由于自然环境不如内地，导致其经济生产分散，不同的部族经济生产方式也不同，这势必会造成政治的分散，即很难形成中央集权，哪怕是有强人将一个个部族统一起来，但是依然要采取军事民主制这种政治形态。所谓军事民主制，其实就是封建制度，比如说蒙古的库里台大会、满洲的议政王大臣会议等。这种政治形态的在军事上的提现就是从到平民都自卑兵器上阵，往往能准备精良的铠甲兵器以及优良的战马，有经济实力的小可以成为的重骑兵，或者是重步兵、轻骑兵，而平民往往只能成为无甲或是仅有胸甲的轻步兵。

　　所以，从《木兰辞》来看，花木兰的家庭应该是属于中产阶级，较起码能买的起战马，先不说战马，那个年头马匹可是很值钱的，毕竟马不好养活，来自中亚、西亚的优良马种更是有价无市，不仅不好买，还贵的要死。我记得小说《白鹿原》当中有一句话，富人家惯骡马，穷人家惯娃娃，侧面反应出马的价值有多高，所以花木兰必然是中产阶级出身，也许花木兰的老爹曾经是立过战功的小军官，因此家里有的经济条件。而且可以推测出她另一个条件，就是马术很好。

　　好了，之后是归来见天子，天子坐明堂，策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。这段诗句当中，天子、可汗两词同时出现，说明天子、可汗是一个意思，从而印证了花木兰少数民族的出身。接下来，开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。这段是描述花木兰回家理容的场景，从理云鬓、贴花黄等动作可以看出，这又属于汉族妇女的习惯。再结合北朝民歌这一历史背景，就可以知道花木兰属于那种居住于内地的汉化鲜卑妇女了。

　　当然不是居住于北方六镇的鲜卑妇女，六镇的鲜卑人依然保留了大量的鲜卑旧俗，而《木兰辞》当中，花木兰同时具有鲜卑妇女以及汉族妇女的特点，而且鲜卑妇女的特点异常明显，就是代父出征，不要以为古代少数民族妇女和汉族妇女一样大门不出二门不迈，骑马射箭不亚于须眉男儿，郅支单于的妃子们还曾经登城射箭和陈汤等人领导的西域联军作战，葛尔丹的阿奴可墩还曾经和费扬古的清军作战，清朝长毛叛军围攻，的八旗妇女也同样登城射箭，射杀了大量的叛军。以此推测，花木兰可以上战场作战，只能是汉化鲜卑妇女，而不可能是汉族妇女，她身上有太多的鲜卑妇女的特征，所以我只能认定她只能是居住于内地的汉化鲜卑妇女。

　　至于为什么不是鲜卑化汉族妇女?那只能是居住于北方六镇的汉族妇女才可能鲜卑化，《木兰辞》虽然是北朝民歌，又属于汉族歌谣的形式，那么结果只能有一个，那就是《木兰辞》出于内地汉族文人之手。在北魏，汉化鲜卑人同传统鲜卑人(以及鲜卑化汉人)可是势不两立，互相看不顺眼，六镇之乱的时候汉化鲜卑人和传统鲜卑人一度自相残杀，所以在鲜卑文化强势的地区是不会允许有这种汉族歌谣出现的，所以只能出自内地，也就是陕西一带，那么只能确定花木兰是汉化鲜卑妇女。