说起唐诗，相信同学们第一时间想到的就是李白和杜甫了。这两位诗人分别描绘了较盛时期的大唐气象，也刻画了由盛转衰时期政治上和民间疾苦。同学们有没有发现，在李白的诗中出现的较多的就是月亮这一个形象呢?其实在很多的文学作品，不仅仅唐诗，其他的作品中也会出现月亮。那么到底为什么月亮会受到文人骚客的喜欢呢?四川伊顿教育网小编整理了如下内容，希望对于同学们学习古诗词能有所帮助。

　　首先，我国自古就有崇拜月亮的传统，加上唐宋期间中秋节的盛行，影响了李白的诗歌创作。古人对月亮的崇拜可以追溯到远古时期，进入文明时代之后，也开始有了文字记载。根据《礼记》记载，上古的“祭日于东，祭月于西，以端其位”。古人对月亮的祭祀，源于对月神的崇拜，而这正是我们现在中秋节衍生的源头。后来秋夕祭月逐渐演变为一种习俗，到了唐代成为认定的性节日。再到北宋时期，中秋节已经成为举国欢庆的民俗节日，月饼也逐渐开始出现。而李白所处的盛唐，是中秋节传统习俗成型的重要时期，对于月亮的崇拜也逐渐渗透到文学领域。

　　在唐诗宋词中，很多文人墨客讴歌和赞美月亮，甚至将自己的浪漫情怀与嫦娥奔月、吴刚伐树等美丽的神话传说结合起来。李白的《古朗月行》，就是其中的重要代表，“仙人垂两足，桂树何团团?白兔捣药成，问言与谁餐”，具有诗情画意的美好。除了李白的诗歌，唐诗之中有很多咏月抒怀之作，比如张若虚的《春江花月夜》，甚至有“孤篇压全唐”的美誉。因而李白对月亮的情有独钟，是社会发展的必然，不是一个独立的偶然现象。只不过，惟有李白，能把月亮书写地如此浪漫与多情。

　　其次，月亮作为一个内涵丰富的诗词意象，与李白诗歌创作的浪漫主义流派和风格相契合。李太白的诗，向来以浪漫飘逸著称，而这离不开李白大胆而新奇的想象、夸张以及比拟等手法。这些手法的运用，往往离不开对月亮的书写与描绘，因为月亮的空灵与逸，与李白的浪漫主义风格相契合。对月抒怀，本就是古代文人诗歌创作的一个重要传统。月亮承载的丰富内涵，在李白的演绎下，更显别致。它可以是象征乡愁的“举头望明月，低头思故乡”;也可以是寄托相思的“相思如明月，可望不可攀”;还可以是发泄孤独的“举杯邀明月，对影成三人”。月亮，不仅是李白表情达意的重要手段，更是李白一生理想与抱负的较佳载体。“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，李白以此表达对衰败的痛惜之情和凄凉之感;“今日不见古时月，今月曾经照古人”，李白以此倾诉岁月流逝和历史兴衰的无常之感。

　　月亮对于李白来说，是灵感的源泉，是诗兴的勃发，是情感的宣泄，是思想的沉淀。孤独时起舞，“我歌月徘徊，我舞影凌乱”;伤心时挥剑，“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗流”;沉思时悲鸣，“天秋木叶下，月冷莎鸡悲”。

　　再次，李白生性狂放不羁，游遍大好河山，月亮是其自由的化身和人格的象征。李白“仗剑去国，辞亲远游”，一生游遍大好河山。他那狂放不羁的天性，全部寄托在了山水之间，尤其以月亮较为突出。尤其被赐金放还之后，李白在山水田园之间追求自己的自由，或放歌纵酒，或寻仙访道，而月亮成为自己“江海寄余生”的较佳见证。“月下飞天境，云生结海楼”，那是李白出蜀之时的意气风发;“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流”，那是李白舟行蜀江的豪情万丈;“云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧”，那是李白渴望金戈铁马的壮志雄心。

　　较后，李白是降落到尘世的“谪仙人”，一生与月结缘，月是其灵魂的故乡，也是其生命的归宿。

　　李白这一生与月亮有解不开的缘分，就连出生也与月有关，传言其母梦见长庚星(又称太白金星)入怀而生下了李白。据魏颢《李翰林集序》记载，“惊姜之夕长庚入梦，故生而名白，以太白字之”。李白对月是一往情深，甚至自己的女儿李伯禽，小名则为“明月奴”。月亮是李白生命的起点，也是其生命的终点，极其浪漫与传奇。根据清人王琦《李太白年谱》(王注本,卷三十五)曾作转引: “《摭言》曰:李白着宫锦袍,游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水中,捉月而死。”

　　总之，月亮是李白自由与理想的化身，是诗情与画意的载体，是灵魂的伴侣，是生命的故乡。