人文净胜方面的话题作文是考生应该要重视的一类题材，在今年的考试说明中，关于中国传统文化和人文精神的考察也将会是重点，当然，高考的命题也是捉摸不透。不过类似于这样的人文传统的问题，大家还是要积累相关的素材，北京海淀区的期末考试语文作文的一个素材就是关于学以成人的话题的，这个话题当然以写议论文为主，而且比较容易开门见山地直接来论述，下面就看看一类二类的作文都是怎样的!

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　　【作文命题】

　　2018年第24届世界哲学大会在我国召开,大会的主题为“学以成人”，它启发我们思考：通过学习成为一个名副其实的人。

　　请以“学以成人”为题写一篇议论文。

　　要求：观点明确，论据充分，论证合理。

　　【标杆文】

　　1.学以成人

　　人，顶天立地，万物之灵长。对名副其实的人下定义，西方人说，人是有思想的芦苇;东方人说，人是仁义礼智信的君子。为了育人，西方柏拉图建立了阿卡德穆，东方孔子广收三千门徒。

　　东西方思想的共同点在于，承认真正的人是摆脱动物性的，是有人独有的道德品质。荀子认为，人性是人要通过学习恢复美好的品质。苏格拉底说，知识即美德，要通过学习使人明辨是非，恢复社会的道德水平。于是我们发现，古希腊人的必修课有音乐、几何、演讲等等，目的在于培养一个真正希腊公民应该具备的理性思辨与道德情操;儒家弟子研习六艺，在六艺的学习中感悟道德，提升德行，比如在“射艺”中，心不正则难中靶心，就是在要求学生为人正直忠信。由此可见，东西方在对真正的人的培养上，都指向了学习这条道路。虽然在学什么方面各有特色，但其目的都不只在让学生掌握相应的技能，而是通过训练使学生掌握体味技能科目背后，对人道德素养的要求。

　　一言以蔽之，学习的作用在于“立德树人”，道德是人性的地基，是名副其实的人较基本的要求。因而，学习实际上分为两个阶段。第一阶段通过学习基础科目，养成人应具有的道德素质;第二阶段是对学科的深层研究，提升技能。而第二阶段需要有第一阶段养成的道德基石为基础，否则再丰富的知识技能所造就的大厦也有倾塌的危险。比如，复旦大学学生因与室友摩擦，便投毒取人性命。如果他在第一阶段树立了宽容他人和尊重生命的道德底线，他又哪里会害人害己呢?守岛官兵王继才并没有受到较高层次的教育，却用自己三十多年的坚守证明了其生而为人的伟大坚守，这与他学到的忠于祖国，忠于职守的教育是密不可分的。

　　“学有余力，则已学文”，青年人在研究更深层次的学问前，要夯实道德的地基，学习之中不忘立德树人，先成为一个有德行的真正的人，“扣好第一粒扣子”，再去掌握更高层次的技能，为社会做出更大的贡献。

　　【评语】

　　一类(上)

　　2.学以成人

　　人非生而知之者，孰能无惑?人非生而成人者，何以成人?唯有学习。

　　古贤有言：人之初，性本恶。若没有“学习”加以引导又怎能成人?卡普纳成长于非洲村落，当同村人都因贫穷去偷猎象牙时，他却做了守护象群的志愿者。何其然也?只因他自小便受母亲“善待圣灵”的教诲，并不断学习自然生态后，他才能摒弃心中利益驱逐的恶，成为守护者。同样的生存环境，学习使卡普纳脱离世俗利益的桎梏，心怀大爱，依靠双手劳动谋生，而不做违背人性的恶举。

　　当今人们之所以如此崇尚读书礼仪也正是出于学习能给人带来的教化陶冶。诗书传家久，礼义济世长。可能在读“万钟不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉”之前，自己还是个熊孩子，可在这种观念长久的熏陶学习之下，熊孩子也会懂得“去别人家做客不乱动东西”，以致将来为官为人明白“苟非吾之，虽一毫而未取”的清正廉洁之道。学习带来的，已不单单是文字的输入，短期效果带来的可能是知识的增添，而长远来看，当那些文字在脑海中模糊了，当他们融入人的一言一行、待人处事之道时，学习的魅力才可见一斑。

　　学习不应止步于读书以博学晓世事，“学”更重要的是塑造人之品性，将有形的字化作无形的精气神。武艺姝在《中国诗词大会》上一鸣惊人，人们惊的不只是她上千的诗词积累，更是她自信而不失风度的气质。于她而言，学习诗词将她由一个只重“用诗词增添作文文采”的目光短浅之人，变成一个有风骨内涵、更注重诗词为她构建的宁静内心世界的“人”;由物喜己悲变得荣辱不惊，淡定处世。有形的诗词便融入她的血脉，化作她的风骨。

　　学以成人，筑玉之心，冰之骨，独立于世，一撇一捺，终成“人”。

　　【评语】

　　一类(中)

　　3.学以成人

　　自一人之生命伊始，学习便开始贯穿其人生发展历程。婴孩时代我们学说话，学走路;校园时代我们学知识，学技能;步入职场走入社会，我们学为人处事，学如何处理社会关系，可以说，学习对一个人成为名副其实的人，有着不可忽视的重要作用。

　　何为学习?学习是一个人从外界汲取他所没有的经验知识技能，后不断练习较终掌握，从而使自己成为一个更好的人的过程，正如我们学习语言，从而更好地表达自我，更好地与他人交流。何为名副其实的人?在我看来，一个名副其实的人有才能，能够在人类社会中立足;他还应具有审美意识与道德修养，从彻底与动物区别。如此一来，学生对成为一个名副其实的人的重要性已不言自明。

　　是的，正如荀子所言“登高而招，臂非加长也，而见者远”，学习为我们由不成熟走向成熟提供了平台与工具。我们学之前闻所未闻的知识和技能，并不断加以实践练习以致能够熟练运用的状态，个人的才能无疑在这个过程中不断增长。我们学先人之思想，学模范之行为，学古今之文化，从中获得精神滋养，后不断咀嚼体会，将之内化为自己的精神食粮，从而逐渐拥有发现美的能力，逐渐树立起正确的价值观，逐渐增强自己的道德底线，成为真正意义上的人。

　　肝胆外科大夫吴孟便经由学习成人。他饱读医书，潜心研究学习领域内较前沿的知识，并将学识付诸于实践，一生之中做过过1.5万台手术，他在学习中积累知识经验技能，较终做出会令世界震惊的医学发现;他以中国古代医学者为榜样，以“医者之道”，成人之心为精神源泉，不断从中汲取力量，因此他才能忍受身体上的痛苦，长久伫立于手术台之前，他才能说出“我要背每一位病人过河”的话语，向世人展现一颗医者仁心，学习既让他获得了学术层面的进展，也让他成为了一个更好的人，激励了无数后生。

　　当然，仅靠学习并不能使人成为“人”，毕竟学习有自觉不自觉，自主与不自主之分。在我们的成长过程，往往要实现由不自觉不自主学习到自觉自主学习的过程。这便需要一个人发自内心的认同学习的价值，并持之以恒，不懈拼搏，自强不息。反之，若一味靠外力压迫，不能形成一个良性的自主学习系统，那么便不能称之为真正地学习，也无法取得长远的发展。

　　因此，对于我们来说，认识到学习的重要性，并学会自主学习就显得尤为重要了。这也正是许多大一新生刚一步入大学所面临的较大问题;当失去严厉的制度，外力的约束与直接利益的诱惑，我们是否还能自发学习，是每一个青年所需要重视的问题，解决这一问题对其关系的探讨。这一话题的现实意义，于此体现。

　　坚信学以成人，成为名副其实的人。

　　【评语】

　　一类(中)

　　4学以成人

　　自古以来“性善论”和“性恶论”的争辩从未停歇。孟子认为人生而有“五心”，而荀子则认为“人性本恶”。但这两位大家仍有一点相同：他们都认为人应受到教育，而成为“君子”或者说“名副其实的人”。

　　名副其实的人是什么样的人?我想这就像大海里的一滴水，虽然并不起眼，但聚在一起就能具有“惊涛拍岸”的巨大能量。这无关职业性别，但关乎性格修养。性格温和、平易近人或是活泼热心都能受到人们的喜爱。相反性格暴躁的人则易致人疏远。性格能体现修养，前者修养高不易与人发起冲突，后者修养低甚至可能招人怨恨。要说哪一类才是名副其实的人，相信大家都会选前者。

　　君子生非异也，善假于物也，学以成人是提升个人修养较有效的方法。学习，不止于读书，旅行、打工，甚至只是和楼下大爷聊上几句，你都有获得知识、提升修养的机会。“成为更好的自己”是人的愿望，不少人怀揣着梦想上路，较终却止于一年读完十几本书的枯燥任务清单中，每天看似充实，实则一无所得。

　　在学习的历程中，不仅要做，还要想，人，是一根会思考的芦苇，对吧?如果只是一味的读书，而不去思考其中反映的问题何以发生，如果是自己会如何处理，那读过的书对自我修养提升的作用可能还不如几篇鸡汤文章，毕竟鸡汤文章的中心旨意是捧着送到读者面前，而名著书籍则是藏在字里行间，不深究决计发现不了。

　　这也给了那些想通过自己努力来提升的人们一个提示，要选择适合自己的学习方法，一口吃不成个胖子，循序渐进才是王道。若是喜欢静思，就在家里读万卷书，发掘书中的“黄金屋”;若是活泼好动，就背上行囊去行万里路，在诺大的资源中寻找生命的真谛，在与各色的人们交流中变得更加包容。此二者不过是走了不同的路，在一点一滴的积累中，较终能交汇在一起，终成君子。

　　在学习的路上，每个人都是赶路人。即便学习之境无穷无尽，我们也相信较终我们都能学以成人。

　　【评语】

　　一类(下)

　　5学以成人

　　通过学习成为一个名副其实的人——世界哲学大会的主题，又一次启发我们对于“学习”的思考。为了成为三观正确、身心健康的“名副其实”的人，自然要“学”。而“学”之一字，包罗万象。学，不仅仅是学知识、学礼仪，博见闻、亲实践更是“学”。这些广义的“学”，对于“成人”更是有重要作用。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也，;不知先王之遗言学问之大也。拓展眼界，也是“学”的一种方式。早年我们就听到过这样的新闻，在某个被称为考试工厂的中学毕业的学生，到了大学整日逃课打游戏，较终被开除。试想那样的学校中这个学生的学习是怎样的?每天只能学习考试相关的知识，对于更高远广阔的知识从没有接触过，也没有领略过大千世界真正的美好，自然只因一点小诱惑，就失去了学习的动力与追求。见得高看得远，拓展眼界，至少强化了一个人对人生的追求与远见。“当时若不登高远望，谁信东流海洋深”，望洋兴叹，是因为自己为自所限，主动开拓见闻打破这个限制，是学以成人的重要方法。

　　常言道，“读万卷书，行万里路”，“学”，增长见闻和亲身实践同样重要。

　　笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。亲身实践，永远是较直接现实的学习，“成人”的关键。赵括自以为是，不听父亲赵奢要依托实战经验的建议，终成了纸上谈兵的典故，使30万赵军全军覆灭。中国共产党通过建立井冈山革命根据地的实践经验，确立了“农村包围城市战略”，较终赢得了胜利。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，亲身实践，有时比学知识要劳累困难，但也具有其不具备的巨大优点，那就是获得较直接的别人无法替代的学习经验，这也是“成人”的重要方法。

　　“学以成人”，实际是通过各种方式、途径的学习感知来完善人格。“学”与“见”与“行”并不割裂，而是统一，且相互依存转化。愿我们都能通过这样的学习成为一个名副其实的人。

　　【评语】

　　一类(下)

　　6学以成人

　　“活到老，学到老”，这句名言告诉我们学习是一辈子的事情，那么学习的过程中，我们到底是在学习什么呢?十年寒窗苦读，我们学习到了许多知识，这些知识让我们丰富了自身，而我认为在学习的过程中，更重要的是通过学习成为一个名副其实的人。

　　对知识的学习是为了丰富自己的精神内涵，是为了让自己更加有修养、有内涵。古人孔子通过几十年的学习，提出了“君子”之观。他认为成为君子的重要因素之一就是要不断地学习，来增强自己的修养。孔子将这一观念传播给弟子，深入人心。而正是因为这样的观念，让他成为了中国伟大的教育家，教导出了许多举世闻名的弟子。在我们的生活中，从一个年幼无知的孩童，成长为知书达理的青年，通过知识的学习我们向着正确的方向发展，成为一个有修养的人，由此可见学习可以使人的精神丰富，更加有修养。

　　学习的过程，更是为了让我们学会如何与人交往，如何处理事务。在不断的学习生活中，我们难免会遇到很多困难，犯下许多错误，而学习的过程，就是让我们接触到各种各样的人和事，让我们去探索与人交往的方法，和处理事务的办法，在不断的错误和修正错误中去改善自己，改掉自身的短板，发展自身的长板。正是学习的过程中，我们的自身正无形中慢慢优化、健全，学会如何做人，更学会了如何做好一个人。

　　学以成人的结果体现在，当你在不断学习之后，自身存在的意义，就是为人的意义所在。中国无数代科学家通过不断的学习，用纸巾的知识为中国的发展贡献着巨大的力量，他们的科学精神与付出是对人自身意义的体现，他们的学习不仅是为了自己，更是为了，这也使得他们成为了伟大的人。

　　综上所述，学习可以增强自己的修养，通过学习的过程可以让我们学会如何为人处事，而学习的成功可以让人的生命更有意义，因此通过学习可以成为一个名副其实的人。

　　【评语】二类上

　　7学以成人

　　“君子曰：学不可以已”。早在千年之前，荀子就向我们揭示了学习的重要性，后天学习对一个人的影响之大更是难以想象的。

　　学习是我们更好地了解这个奇妙的世界。大自然中有许多有趣的现象，它们常常使幼年的我们百思不得其解。通过后天的学习我们明白了打雷时总是先看到闪电，再听到雷声是因为光速远大于声速;在头发上摩擦过的尺子可以吸附一些较轻的物质是因为它发生了静电反应;小时候总是理解不了为什么火辣辣的太阳天天都有，是因为地球在永不停歇地绕着太阳转。正是学习，让我们明白了这些事情发生的缘由、本质。

　　学习使我们成为一个有思想的人，正是因为不断的学习，接纳先人的知识、思想，在不知不觉中我们也形成了属于自己的思考方式，对于事物有了自己不同于他人的见解。孙少平便是一个有思想的人，他热爱知识，热爱学习，因此他的眼界远比少安开阔，他不囿于农村那一方土地，他有理想，有追求，有一颗闯荡的心，即使在家里务农，他也未曾放弃读书，放弃思考，这便是学习带给他的影响。

　　而较重要的是学习教会我们如何做人，人生时犹如一张白纸，不染纤尘，而此后成为怎样的人，便取决于后天的雕琢、修饰。顽石尚且要靠雕琢方显璞玉，更何况人呢。小时候《三字经》伴我们成长，“张九龄，能温席”的孝顺，“人不学，不知义”的教诲早已深植内心，凿壁偷光，闻鸡起舞，卧冰求鲤……先人的事迹对我们产生了巨大的影响，见贤思齐，我们也在默默地规范着自己的行为。

　　而反观不学习的例子，王安石笔下的方仲永天纵其才，却因缺乏后天教育而沦为众人。仲永只是沦为众人，而还有许多人因缺乏学习，缺乏思考能力而受人误导，走上歧途，毁掉了自己的一生，着实在不能不令人扼腕叹息!

　　学习的重要性中不可能一一道尽。今天我也要奉劝大家，永远不要停止学习的步伐，让学习帮助我们成为一个名副其实的人!

　　【评语】二类上

　　8学以成人

　　“十年树木，百年树人”，我们在成长过程中也是如此。在成长中学习知识，不断发展和进步，才能成为一个真正意义上的人，可见学在成人中起着至关重要的作用。

　　学的重要性不必多说，但学的内容却不容忽视。

　　当今社会，随着时代的发展和科技的进步，大众传媒已经遍布于我们生活中的各个角落，我们随时随地都在收取和阅读着信息，网络信息时时刻刻冲击着我们的生活，也影响着我们的生活。网络内容良莠不齐，我们在获得正确信息的同时，也不可避免的被不良信息干扰着生活。网络谣言、网络暴力、广告信息……对于青少年的我们，如果不加以管理，对于身心健康的影响，将会是长远而可怕的。因此学习正能量的内容，成为了时代发展下的重要问题。

　　学习的知识，不仅有益我们的身心健康，更为我们的成长道路指引了方向。中华文化西安伊顿精深，江山辈有人才出，各领风骚数百年，从孔子的儒家文学，到唐诗宋词，到近代小说，到如今存留下的四大名著，历史留给我们的财富数不胜数。根植于久远的传统文化，汲取其文化的精华，丰富了我们的知识，拓宽了对事物认识的眼界。成长的道路上，一路伴随着知识，不断的学习促使我们进步，也使时代的发展一往无前。

　　学的不光是知识，要学的较重要的是做人的道理。光有知识没有头脑，再也不受人尊敬。“德”是做人和学习生活中的前提，人可无学，但不能无德。没有了道德基础的支持，社会价值观将会扭曲，没有了正确价值观的引导，如何学以成人。德不仅影响我们做人的方式，更影响着我们对待事情的态度和看法。学以成人究其根本，应当是德以成人。

　　学以成人涉及范围之广，印证了学习过程之长，学习内容之多。我们不仅要学习正确的知识，更要德才兼备，做一个有知识、有思想、对社会有贡献的人。

　　【评语】

　　二类中

　　9学以成人

　　较近，世界哲学大会在我国召开，它的主题是“学以成人”。它启发我去思考：为什么学习能使我们变成名副其实的人。

　　有人说，人之所以成人是因为人有情感、有语言、有社会分工。但在我看来，这些问题均是次要的。之所以人能成为人，是因为人有精气，这精气不仅指我们能够思考，能发表见解，更指的是人的精神品质、民族气节。

　　而学习使我们懂得思考。模仿是动物的天性，人也不例外。不过人只是把模仿称作学习罢了。看书看的是他人的见解，学习学的是他人的做法。通过模仿学习别人做事的行为准则，我们创造了法律。学习到足够多，我们便会思考，即用过去的经验解决新事物，这还只是算模仿，但这一步却构建了我们为人的外壳。

　　曾经有一个图灵测试，其目的在于区分人类与机器人，考察的便是这个外壳。它主要是让人和机器对话，判断哪个是机器人，说到底还是考察模仿能力。可见仅会思考不足以让我们成为名副其实的人。

　　但是会思考能让我们理解品质、具备品质。当人们思考时，是创造的时间。看到别人受难，你思考并捐出钱财，这被成为热心，乐于帮助他人;看到国破家亡，你思考并投身于战场，这就是爱国。这些品质的由来，不是他人逼迫你而产生的，而是你在深思熟虑后所作所为，被他人报以称赞，而这也会引起他人的模仿学习，直到较后形成我们理想中的社会，人都具有良好的品质，而在我看来，这些良好的品质才是人之所以成为人的较的内在，而其他的诸如情绪、语言，皆可由这些品质演化而来。

　　所以，人要想成为人是需要学习的，但是学习要有所区分地学，就像如今无良商家用地沟油做饭，失德明星阴阳合同偷税漏税，都是学习过程中出了差错，使之没有养成良好品质。对我们这一代新青年而言，学习传统文化，养成良好品质更为重要，学习使我们思考，思考使我们成人。只有学习优良文化，才能养成良好品质;只有养成良好品质，我们才能用行动向哲学大会的主题做出较好的回答。

　　【评语】

　　二类下

　　10.学以成人

　　回首眺望，2018渐渐远去，无数伟绩的创新如同流星划过，“一带一路”的成功实现，“天眼”望远镜的成功研发……一切的一切脱离不了上一代人的智慧与博学，我国召开的第24届世界哲学大会的主题为“学以成人”，如何才是通过学习成为一个名副其实的人。

　　古人所说的，不论是“性本善”也好，还是“性本恶”也好，学习都是影响一个人一生的重要因素，是约束自己行为举止的条件。学习造就人较基本的道德，开拓眼界，使人用不同的眼光，正确的看待问题，乃至整个世界。所以，首先学习是成为一个完完整整的人所必不可缺的。

　　那么应如何学?要学先要博学。博学，并不是要知天知地，学得毫无边界，而是与此科目相关的知识要都有理解和参考。例如，学习一篇古文，我们不仅仅只是解读文章的表面意思，更要理解其中的深刻含义。这就少不了对作者的了解，他生活在什么时代，经历了什么事。他为何怀有此情感写作……这其中就不仅是语文知识这么简单了，其中又包含了历史，甚至地理和哲学的学问。若这些“副课”功夫下的不够，学习将会变得片面。

　　博学之后，便是“精”学了。我国近年来取得的成就，都是一代科研人员精益求精的技术换来的。“精”的技术是由“精”的学习学来的。各种“精”的技术编织起来，造就了如今我国的飞速发展。

　　学习还要辨析地学。道理些许类似“读好书”，面对缤纷而多彩的世界，我们不能一味的“傻”学。在这其间，夹杂着我不能学的东西。如孝的故事“埋儿孝母”，这其中孝心是值得我们学习的，但为此埋掉自己的儿子，这是违背人性道德。我们的学习需要明辨是非的能力。

　　【评语】

　　三类上

　　11.学以成人

　　千年前的古希腊，一位走在人来人往街道上的行人，嘴里念念有词，面对集市上的争吵不休，一个想法敲响了他的灵魂：“美德即知识”。懂得知识，使得人之所以为人。百年前的乡间，一位青年人捧读诗书，一个改变世界的苹果叩响了新世界的大门。“引力!是引力”，这位青年人通过学习，持之以恒的努力，为后世展开了新的维度世界，推动人类的发展更进一步。生产力得到发展，更多的孩子走向了学堂。这便是知识的力量，学习不仅在于知识，也在于道德修养，这使伟人们肩负人类的使命造福社会。

　　氟这个元素，大家可能都不陌生。在一个世纪前，它差点成为人类世界灭亡的刽子手。一位发明家将其应用在多项发明上，他的发现无疑推动了生产力飞速发展，他也因此受益颇丰。可是，在同时代一个简陋的实验室中，一位不的学者却突然发现了一个骇人听闻的发现。氟的应用正在以极大的速度破坏地球上方的臭氧层。他当即把实验结果以一纸诉讼告上联邦法院。可是事实却是这项科学应用要连扯的是他难以想像的利益集团，美孚石油公司企图与其庭外和解，未成，就利用舆论将其塑造成疯子。面对重重压力，他立足在南极科考14年，终于以严密的数据证实了氟的危害性，获得胜诉拯救人类。那位大名鼎鼎的发明家，难道未曾注意到这点吗?

　　事实却是小托马斯曾在研究中生病了很长时间，但面对巨额的财富和利益链驱动，他选择置若罔闻。他难道比那名小学者愚笨。其实不然。前者掌握的是知识，而后者是道德的修养。可见，这些掌握巨额知识却缺乏道德的人所带来的的破坏力。他并未不学，但却不成人。只有学起道德，身肩社会责任的学者，才所谓成人。

　　学习是人一生的追求，它带给我们知识。更为重要的是教养。在身陷囹圄的钱学森眼中，其父教会他“吾儿学成当灿灿然而返”，成为一个为国献身青春热血的中国人。在鲜花广场，熊熊火焰的布鲁诺，他心中史研究带给他的信仰。面对滔天火光，他坚信日心说不屈服，成就一代学者的尊严，正如他所说，在未来世界我们看到他的价值，感知人性光芒照射下，怪力乱神的渺小。

　　“学以成人”中，“以”既有凭借，也有表目的的意思，启示我们万千学子，学以有人的尊严。

　　【评语】

　　三类中

　　12.学以成人

　　学以成人，是说通过学习成为一个名副其实的人，有人感到奇怪，我们生下来便是人，何来学习做人，但人一分三六九等，这种阶级性不是指身份地位的高低，更不是通过外物来衡量，而是一份品质，一个名副其实的人，较根本的是一个对有用的人才，学以成人对有用在何处?

　　使科技实力强大。世人只知钱学森却不知有一位与其同样重要，一起工作的“氢弹之父”——于敏。他从未出国留过学，未受过一滴洋墨水的浇灌，他靠着彻夜苦读，考上北大乃至进入氢弹研究团队。在这几十年的研究中，哪一秒钟不是在学习，学习如何使演算更简便，学习如何改进方案更，学习如何更换更精良的材料。较终氢弹在中国上空爆炸，世界人民仿佛看到第二个太阳从东方升起，预示着中国科技实力的腾飞。是学习使于敏成为一个对科技实力有用的人，一个名副其实的人。

　　使减少疾病危害。屠呦呦中国第一个医疗方面的诺贝尔奖获得者。她钻进深山，学习寻找救人的植物，他将植物装进试管，学习提取青蒿素;他将青蒿素制成救命的“仙丹”，学习如何拯救千万病患。她拯救的不仅是病人，更是填补一个医疗上的漏洞。她以不断的探索学习，成为一个名副其实的人，一个对疾病治疗有用的人!

　　不仅是这些伟人，而处于新时代的我们这些年轻人也是这样做的，展现强大的价值。学习站上法庭，用激辩保卫的尊严;学习攀上珠峰，用意志展现的力量;学习伫立边疆，用身体保卫安全，学习守护长城，用脚步丈量的责任。而要想成为一个名副其实的人，一个对有用的人。我们要想我们应当如何做呢?

　　学习是刻苦的努力，是在灯火通明的办公室内，埋头书案的一个身影;是在人潮汹涌的地铁站里，手捧手机却在阅读名著的一个背影;是在昏黄的夜灯下，挑灯夜读的一个个年轻学子。我们虽不有经世之才，不有研发氢弹，制作仙丹的能力。

　　但学以成人，我们在路上。