元朝时期，在对待汉人的习俗方面，草去了宽松的政策，甚至没有要求汉人“剃发易服”，这与清拆时期比起来，真的是宽松的政策了。清朝时期，要求汉人也是和满清人一样，留长辫，而且在一些重要的职位上，也是由满人担任，对于汉人的忌惮的大，当然后来这一现象有所缓解。而元朝当时的这些政策的实施是基于什么样的考虑呢?

　　蒙元没有实行“剃发易服”的民族压迫，关键就在于开国皇帝忽必烈的身上。

　　忽必烈在成为蒙古帝国的汗王前，是蒙哥汗亲授的总理漠南汉地军政的一把手。他在治理汉地期间，得到了一大批汉族文人的相助，深受汉文化的影响。

　　不仅如此，忽必烈在蒙哥汗的要求下，不仅出兵灭了大理国，还担任了蒙古伐宋的东路军总指挥，这一切都少不了汉人的参与。

　　公元1259年，蒙古帝国汗王蒙哥死在四川钓鱼台下，继任者是阿里不哥，这就引起了忽必烈的不满。

　　因为阿里不哥能坐上蒙古帝国的汗位，得益于铁木真制定的汗位继承制，而不是他本身的功劳。

　　所以，忽必烈心里是看不起阿里不哥的，择决之后，忽必烈于公元1260年在蒙古部分诸王和汉族豪强、儒士的拥戴和支持下，在开平即汗位，建元中统，并依靠其治下的汉地人力、物力打败了阿里不哥，成为了蒙古汗王。

　　可以这么说，如果不是有汉地的基础保障，这场蒙古帝国内部的利益、权势再分配，忽必烈不能胜利，因为他违背了成吉思汗铁木真的遗愿。

　　事实上，支持忽必烈的蒙古毕竟是少数，而且大都是被册封在汉地的。而真正坐镇蒙古草原的传统，几乎都是支持阿里不哥的，他们是蒙古传统的维护者。

　　正因为如此，让忽必烈看到了汉文化的强大，而汉地的财富也让他有足够的信心可以收服草原那些顽固分子的心，所以他要相对性地讨好汉人，维护自己的统治。

　　基于这些理由，忽必烈为了让汉族安心，所以没有过分地采取民族压迫政策，比如剃发易服。

　　同时为了照顾汉族百姓的情绪，忽必烈接受了儒士的提议，于1271年取《易经》中的“大哉乾元”之义，改国号为大元，以大都为国都，正式以正统王朝的身份统治华夏。

　　当然，忽必烈尽管没有采取过激的行为，但毕竟还是有局限性的，他拒绝科举取士，也使得很多文人儒士归隐山林，不愿意为元朝效力。

　　这种情况持续到元仁宗才结束。延祐元年公元1314年，坚持汉化的元仁宗为了进一步加强统治，恢复了科举取士，史称“延祐复科”。

　　这一措施，才真正让那些隐居的宋朝大儒们认为蒙元脱下了野蛮的兽皮，穿上了文明的大衣，才纷纷出山为元政府效力。

　　以致朱元璋建立明朝后，还有很多汉族文人还以大元遗老自居，不愿为明朝服务，这种轮回确实惊奇!