与其说商鞅是个尖酸刻薄的寡恩之人倒不如说是现实主义和理想主义相交融的一个矛盾体，说商鞅是个理想主义者是他企图利用他一个人的变法实践完成他内心当中不可能完成的治国理想。体现在现实当中就会是一种无情的状态。国法无情也并无对错，法若有情也应该秉持公正的心态而并不是人情社会下的法治，人情社会下的法治是人治离法治相距甚远。有受制于当时社会环境环境原因使得法无法建立在君主之上，这是一个时代问题而并不是商鞅所真实要表达的理念。

　　法治在于依法为尊人治在于以人为尊，这个人不是君主不是圣人而是人情(人情关系的政治表达就是礼乐)。人情是依靠理智而存在的是西周的政治规律但这一点基本都被后人所忽略，一提到人治便是君主治理这是不正确的。说商鞅是个现实主义者在于商鞅真正看到了贫弱战国战乱纷繁不断的原因。真的想出了结束这一切可切实而有效的方法那便是真正的统一。

　　王道礼制仁政已经无法平息整个华夏族群内部之间的争斗。永无止息地括而论道和战争使得当时华夏民族经历了数百年无谓的争夺，期间死了多少人灭了多少国不计其数。但凡有一点可能和平结束这一切的方法作为一个的政治家，商鞅不可能没有想过但问题在于没有那一种和平的方法在当时可以真正地付诸实践。只有强者才拥有谈论和平的能力和态度弱者是没有资格谈和平的，你只有被灭掉的可能这也是商鞅变法较为激进之处。同时商鞅的变法是战国变法的集大成者他的诸多法制条令都是来源于山东六国只是比其更加完善。若以此说商鞅变法如何如何那么山东六国在同时期也都进行了各自的变法。为何山东六国却会受到后人的惋惜唯独商鞅遭受唾骂?难道真的是中华民族的劣根性见不得人好看不了别人的成功?

　　秦国的灭亡其实与商鞅变法关联并不大也不必因此而诋毁商鞅。第一秦国灭亡的直接原因是秦始皇死后发生了一场灾难性的政变导致上层政治秩序的崩溃。第二六国的复辟心态一直使着六国暗流涌动反对秦政府的势力一直不断。三陈胜吴广居心叵测失期法皆斩完全是个鳌头秦法并无此例。四战国大事虽然结束但是民众心态并未发生改变对于统一政治制度的不适应和抵触很难在短期内获得山东六国民众的支持。第四秦王朝在各地的地方官都是原先六国的行政官员这些官员对于秦法的推行多有怠慢。由于刚刚统一王朝刚刚建立仅仅十年的时间秦始皇不可能将新法深入六国人心，而将新法深入人心的秦国之地则始终是秦王朝支柱即便秦国灭亡汉王刘邦依靠着原来秦国根基民众夺得天下，这依然是秦国根基对六国根基的完全胜利。商鞅是一个变法者是一个政治家他并不是思想家用评价思想家的诸多行为方式去评价商鞅，商鞅自然不是好人一个好人也做不得政治家。

　　法家的观念是统一自然也会结束诸子百家的争鸣。统一诸子百家的虽然不是法家而是儒家但基本的含义并没有改变依然是用一家之学说结束战国诸子百家之争鸣。而西汉政府约法三章所推行的治国之术黄老之学实际上是法家为主道家为辅的政治统治哲学所谓道法同源。之后更以外儒内法的方式确定了统一的基本政治框架。在思想上儒家对中华文明影响深远但在政治制度的建设上法家当之无愧。商鞅便是实践当中的制度建设者。