本次伊顿教育小编给大家分享的作文是关于“乡土文化”的主题。这是本次浙南学校联盟的语文作文，可以看出这道题目其实也是跟传统文化相关的题目，只是摘取传统文化的一个点，让学生根据自身的一些体验和思考来展开阐述，其中的一些素材和提及的事例是同学们可以深入切入的点。具体的应该怎样更更好的去写好这篇作文呢?下面伊顿教育小编给大家的分享一起来看看详情。

　　【作文】

　　费孝通的学术著作《乡土中国》入选2020秋季部编版教材，乡土文化成为高中生的必修课程;90后女孩李子柒制作的乡土美食、传统工艺视频，引发了网民极大的关注;另一方面，随着城镇化进程加快，乡土文化的传承与保护令人忧虑，作家冯骥才感叹：“我国的很多传统村落，就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。”

　　阅读上述材料，你对“乡土文化”有怎样的思考与体验?请写一篇文章。

　　【审题】

　　本题属于创设情境+定向引导的任务驱动型新材料作文，要求学生围绕对“乡土文化”的思考与体验来审题立意。费孝通的《乡土中国》成为高中生的必修教材，李子柒制作的传统美食、工艺等视频引发关注，这两则材料旨在引导学生关注乡土文化在当下受重视的现象;但另一方面，随着城镇化进程的加快，乡土文化传承与保护却令人忧虑，引用较佳冯骥才的话，旨在引导学生思考“乡土文化”在时代变革长传承与发展的问题。

　　本题通过感悟乡土文化，引导学生思考在日新月异的新时代传统与现代、乡村与城市、文化冲突与交融的重大命题，体会乡土文化的西安伊顿精深、源远流长，增强文化自信与认同，培养学生的家国情怀，继承、弘扬乡土文化，增强为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感。文体不限，可以论，也可叙述。

　　可重点谈一谈：乡土文化的失落产生的不良影响以及对如何传承乡土文化提出可操作的建议。

　　【范文一】

　　守护好乡愁才能留住根

       较近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。

　　有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修;有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画;有的全村外出务工，留下老人儿童;有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

　　对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。

　　城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。

　　“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，习近平总书记称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌;在湖北峒山村，习近平总书记强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好……在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。

　　对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家;对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿?村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。(选自《人民日报》，有改动)

　　【范】

　　乡土文化：安放心灵的家园

　　余先中曾说:“将我与大陆隔离，我的汉魂唐魄也会永远萦绕着那一片后土。”的确，当人们在全球化浪潮袭来时纷纷去往异国落脚,永驻于故乡。“生于斯，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遥不可及的梦。但只要刻入我们血脉的文化基因传承不绝，故乡便仍是心灵安放的家园。

　　故乡是什么?也许是诱人的莼羹鲈脍，叫人为之而弃官回乡; 也许是存于心中永不褪色的画卷，令人登楼极目时不禁发出‘虽信美而非吾土’的喟叹。”而在这个迁徒奔波已成常态的时代，故乡更是一种心灵的依托、文化的原乡。当你在异乡吃到颇具家乡风味的美食,望见回忆中一处山水，听见久违的乡音时，油然而生的感动与熟稔充斥心灵，便好似回到了故乡。史铁生在异国时，蓦然听见了回荡在童年时光中的钟声，心灵便已回到了故乡，不啻内对现代版乡愁的较好诠释。

　　随着城市化进程加快，大城市中漂泊的异乡人，挣扎着向上的蚁族们随处可见;远渡重洋，去往陌生的国度求学的人数不胜数。乡愁仿佛在这高速运转的社会中被稀释了。可谁说要留在故乡，才能留得住乡愁呢? 浸入骨血的乡土文化，是乡愁根系的所在。唯有失却本该传承的文化，才是灵魂流浪的开始。

　　当你翻开一部部文学著作，你会感受到作家们无论在哪都割不断的乡土文化情思。马尔克斯用冷静的笔触挖掘故土上生活过的祖辈们的故事，再现了拉美大地的沧桑与荣光。莫言脱胎于故乡的幻想，诉说了一片土地的挣扎与逃离。而赫尔曼·黑塞《故乡》中的主人公佩特，则将故乡称为“疲惫灵魂重新展翅的地方”，历尽艰难困顿，唯有故乡明镜似的湖水才能安抚他躁动的心。作家们各以自己的方式，将心灵的根深扎于故乡的土地，汲取着那永不枯竭的养料。不同的笔触，相同的牵挂故土的心却同样地跳动，于是，这样的乡愁不仅成为了文学情思的源泉，也成为了身在各地的同乡们的慰藉。

　　心怀乡愁，到何处都是故乡! 不必为远离故乡而失意， 亦无须强迫自己忘却故乡。鲁迅在日学医时，不忘牵挂远方无穷的国人;杨振宁在美数十年的研究生涯，未曾割断他的中国根，较终送择回国，为故乡贡献余热。你看，他们与故乡迢递相隔，却又从未远离。

　　海德格尔曾发问:在技术化的千篇一律的世界里，何处才是家园?

　　其实，故乡的文化，那绵长的乡愁，便是心灵永恒不变的家园。