方孝孺被称为是“小韩愈”，他自有就是人们口中的别人家的孩子，在文学思想以及政治上都有很大的成绩。但是他对于自己认为正确的事情也是的坚持的，所以才敢与和明成祖朱棣顶嘴说道：灭十族又如何，这样的话在一般的臣子口中是大逆不道的言行，但是方孝孺宁愿自己被灭族也要坚持自己的意见，让他如此坚持的这件事情到底是什么呢?我们一起来看看当时的历史背景。

　　方孝孺那句“灭十族又如何”真不是气话，不是和朱棣打嘴仗，也不是再赌朱棣敢不敢杀他，而是真正做好了殉道的准备，也是为了报答明太祖朱元璋的知遇之恩!

　　因为方孝孺并没有参加科举。他能步入大明官场，得益于朱元璋对他的看重和信任，而后被继承皇位的朱允炆从汉中的一所地方学校直接拉到城(此时的明朝国都在)的中央秘书处做顾问去了。

　　那么方孝孺到底是什么样的人呢?为什么能够慷慨赴死也绝不妥协?

　　他是被明太祖朱元璋称为“此庄士，当老其才”，并被安排给朱标班底的读书人;是被明太宗朱棣身边谋士姚广孝称为“天下读书种子”的人;是从小就具备“恒以明王道、致太平为己任”的坚定信念的道德君子。

　　在方孝孺心中其实很简单，天下道统要维护，儒家道德尊卑的秩序要维护，这是天下安稳的基础，是大明朝社会伦理的根基!

　　所以就算搭上自己的十族也要维护天下道统，即大明朝的天下传承需要是朱标一脉，所以他并不接受朱棣所谓“欲法周公辅成王耳”的托词!

　　因为在方孝孺眼中，朱棣靖难后自己坐上皇位就是谋反。而对于反贼，哪怕他姓朱，哪怕他是太祖之子，也是被唾弃之人!

　　那么，方孝孺的大义凛然从何而来?其实早在洪武七年(公元1374年)，年仅17岁的他就在其著作《深虑论》中对天下道统，对大明朝千秋万代作出了深刻的思考!

　　在这部伟大的著作中，方孝孺提出了一个尖锐的问题，即封建王朝能不能实现以及怎么实现长治久安、千秋万代，重要讲述的是建立道德体系并掌握该体系话语权的重要性!

　　这是符合明太祖朱元璋对制度和重器打造的思想理念和心理预期!

　　正因为如此，洪武十五年(公元1382年)，明太祖朱元璋在接见方孝孺(此时的方只是一个名气大的普通年轻人)时高兴，转身就把方孝孺分享给了皇太子朱标，要求朱标登基后重用他，“太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：〔此庄士，当老其才。〕礼遣还。”

　　洪武二十五年(公元1392年)，朱元璋又一次召见方孝孺后将他安排在汉中做老师，为太子朱标的治国班底做好人才选拔，“太祖曰：“今非用孝孺时。”除汉中教授，日与诸生讲学不倦。”

　　方孝孺清楚，这样的皇恩浩荡，真是朱元璋仁慈的表现!

　　老皇帝是戎马一生过来的，对治国上是严厉的。洪武朝虽然百官兢兢战战，但民间宽容，元末战乱得到恢复。

　　所以新君继位需要缓和下朝政气氛，但又不能出现官场腐败的现象，又要增加洪武朝打造的福利体系能够继续下去，这个时候大明朝的道德伦理体系的建设就重要了。

　　太祖武，太宗文，武功在洪武朝，那么文治需要是新君继位后的事了，所以这样的盛举自然就被交托给方孝孺来辅佐新君完成了，这是多大的信任!

　　而辅佐一位性格温和，自幼在皇宫长大，没有多少社会阅历的新君，自己可以完全按照自己的想法去塑造大明帝国，去襄造理想的大明盛世!

　　然而，这一切却因为朱棣靖难给破坏了。

　　朱棣破坏了朱元璋打造的伦理道德体系，破坏了方孝孺苦苦追求的尊卑有序，破坏了方孝孺一心渴望大展身手的机会。

　　故而，面对朱棣在靖难后登基为帝，而不是扶持朱标的儿子继位，这种理想的破灭犹如精神上被抽空，那么死也就不是什么难事了!