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文学典故整理分享,从此读懂诗词不再难(31-60)
小新 2018-07-23 10:26:29

  文学典故是学生学习古诗词时要了解的,前面我们分享了1-30,大家都记得怎么样呢?下面伊顿教育昆明一对一辅导小编再为大家整理分享31-60,大家可以收藏学习一下,也可以收藏打印出来装订成册以便于记忆,希望可以帮到大家!

文学典故整理分享,从此读懂诗词不再难(31-60)

  31、折腰:

  陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。

  唐李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”

  32、哀鸿:

  比喻悲伤苦痛、流离失所的人。

  清龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。”

  33、巴歌:

  亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦辞。

  唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”

  34、白云苍狗:

  亦叫白衣苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。

  35、献芹:

  也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。

  后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄,或所提的建议浅陋。

  36、抱柱:

  相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里后比喻坚守信约。唐李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”

  37、冰心(冰雪):

  以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:“陕西亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)

  38、草木:

  以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感。宋姜夔《慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,十分繁华的路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。

  39、婵娟:

  原指姿态美好,多用来形容女子。因人们常以美女喻月,故也称月亮为婵娟。宋苏轼《水调歌头》:“但愿人长久,千里共婵娟。”

  40、柳营:

  指军营,《史记》记载,汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,方可入营。后也代称纪律严明的军营。

  唐鲍溶《赠李黯将军》:“细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。”

  41、楚帐、楚歌:

  《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’” 喻孤军被围或处境窘迫。

  唐李商隐《泪》:“人去紫台秋人塞,兵残楚帐夜闻歌。”

  42、风骚:

  原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指的文学作品或指文采。

  如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”

  43、豆蔻:

  豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

  唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”

  44、雕虫:

  语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

  唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上,文章何处哭秋风?”
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  45、古乐曲:

  ①关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。

  如王昌龄《从军行七首》:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。”

  ②梅花落——曲调名。

  李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月《落梅花》。”

  由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象,再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉,这正与诗人当时的心境切合。

  ③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲,主要表现歌舞升平的景象。

  唐白居易《长恨歌》:“渔阳颦鼓动起来,惊破霓裳羽衣曲。”

  ④后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为靡靡之音。

  唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”

  ⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,多为伤别之词,以怀念征人为主。唐王之涣《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”

  ⑥行路难——古曲,多言世路艰辛及离别伤悲之情。

  唐李益《从军北正》:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。”

  ⑦高山流水——也作“流水高山”,多用来写知己。

  明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”

  46、红叶:

  代称传情之物。据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选巾的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。

  元高明《二郎神·秋怀》:“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配偶,对景触目恨悠悠。”

  47、鸿鹄:

  《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

  宋吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远举高飞。”

  48、碧血、化碧:

  苌弘是周朝的贤臣,无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

  秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛。”

  49、杜鹃:

  杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、 杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣, 啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。

  古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。李白诗云: “杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。”

  50、还珠:

  古时合浦地盘产珍珠,可地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

  唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”

  51、怀橘:

  指孝顺双亲。典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀橘乎?”

  宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀橘拜,身今却在白云边。”

  52、鸡黍:

  《论语》记载,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

  唐孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”

  53、昆山玉:

  比喻杰出的人才。

  唐刘禹锡《送李中赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向携手行。”

  54、梨园:

  梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批的音乐舞蹈表演人才,在历产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。

  唐白居易《长恨歌》:“梨园子弟白发新,椒房阿监青娥老。”

  55、柳岸:

  古人送别有折柳的习惯,后来就用“柳岸”指送别的地方。

  宋柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。”

  56、南浦:

  指在水边送别。屈原《九歌·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来代指送别地。

  宋范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”

  57、南冠:

  指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声响,南冠客思深。”

  58、青梅竹马:

  出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。

  59、青眼:

  相传三国魏的名仕阮籍,能为青白眼, 对所憎恶的眼,眼睛向上或向旁边看,表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。

  唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”

  60、请缨:

  汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

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