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2019届上海长宁区高三一模语文试题及答案!看都考了什么!
小新 2019-01-03 14:15:09

  在上海长宁区的12月份进行的高三一模语文试卷中,有一个值得关注的字眼“以道御术”,小编将他换做“以道驭术”,这个词虽然是换了一个动词,但是在我们的权利分配上,也是彰显了自己的一个主动权,抵御困难是我们的一种保卫姿态,而驾驭困难才是我们主动迎击的一种姿态,这两者选择我们会选择哪一种呢?作为一个有过高考经历的人,小编一直都是后者,因为主动权要时刻掌握在自己的手里。下面的详细内容我们先来看看。

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2019届上海长宁区高三一模语文试题及答案!看都考了什么!

  1. 按要求填空。(5分)

  (1) ,不如登高之博见也。(《荀子·劝学》)

  (2)遥岑远目,献愁供恨, 。( 辛弃疾《 ·登建康赏心亭》)

  (3)杜甫《月夜》中,“ , ”两句描绘出了作者想象中妻子独自望月怀人时的状态。

  2. 按要求选择。(5分)

  ⑴ 下列选项中,名句使用不恰当的一项是( )。(2分)

  A. 刘经理想提拔刚来半年的小李,副经理发来短信:“试玉要烧三日满,辩材须待七年期。”

  B.王老师在和同事意见相左时,总能小心地避开争议,团结同事,可谓“君子和而不同”。

  C.陈教授做研究有时会参阅一些跨界的学术资料,他深知“他山之石,可以攻玉”的道理。

  D.老庄方正持重,可单位里仍然时有闲言碎语传入他耳,他不禁感慨:“树欲静而风不息!”

  ⑵ 将下列编号的语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( )。(3分)

  在技术伦理观层面,“以道御术”的观念始终统辖着技术活动的职业伦理意识、生态伦理意识和社会伦理意识,______,______,______,______。

  ①中国古代诗意技术得以畅通无阻地顺利前行

  ②并在更高的层面上追求一种审美的精神境界

  ③在伦理道德全方位的规范和约束之下

  ④始终没有偏离“善”的轨迹

  A.④②③① B.④③①② C.①④③② D.③①④②

  二 阅读70分

  (一)阅读下文,完成第3—7题。(16分)

  人为什么要讲道德 李义天

  ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众较关注的十大哲学问题”里,有这样一条:人为什么要讲道德?

  ②说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”,总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在,帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序,以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。

  ③几乎的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题,几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而,这个问题之所以引人入胜,是因为当我们如此提问的时候,内心其实已经生出了另一个与之相关的问题:“人可不可以不讲道德?”

  ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快,但它却需要得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”,更是因为它们共同向我们揭示了一个事实,即道德乃是生活在社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生,更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠,往往会影响我们,使我们即便懂得了道德的知识和原则,也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以,我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界,以及我们具体实施的道德活动,实质上,全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明,人是具有能动性的自由存在者;道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的,“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志,也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。#p#分页标题#e#

  ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意(或至少是经过教育和劝说之后更愿意)选择的生活方式,伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是,将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来;通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我越的关键作用而证明“讲道德”的需要性。这就是所谓的“崇高性论证”。

  ⑥在这个意义上,我们可以理解,为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧,为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”,为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质,为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!因为他们都试图表明,在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中,道德发挥着不可或缺的积极作用。

  ⑦除此之外,还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比,后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣,而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们,如果缺少道德,个体将无法继续生存,集体将分崩离析,整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于,就其个体而言,人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性,使人需要通过某种方式联合起来,建立互相帮扶和约束的秩序,结成拥有规则的集体和社会,从而确保每位成员的安全与发展。

  ⑧所以,功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚,启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性,而那些受进化论影响的学者则试图证明,我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣,只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。

  ⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时,它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言,其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里,我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题,激发人们的思考,从而展现道德哲学的魅力。

  (有删改)

  3. 第④段中“一体两面”在文中具体是指 。(2分)

  4. 第④段是如何证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的?请结合具体内容加以分析。(4分)

  5. 能依据文意做出的一项推断是( )。(3分)

  A. 如果我们讲道德,那么我们能建立起稳定的人际关系。

  B. “人为什么要讲道德”是伦理学家都曾回答过的。

  C. 相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。

  D. 诠释道德,受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。

  6. 下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是( )。(3分)

  A. 能给行为影响所及的大多数人带来较大利益的行为才是善的。

  B. 真正的美德不可没有实用的智慧,而实用的智慧也不可没有美德。

  C. 没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。

  D. 只有当我们遵守道德法则时,我们才是自由的,因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则。

  7.概括本文的论证思路。(4分)

  (二)阅读下文,完成第8—11题。(15分)

  人生树下 王开岭

  ①“维桑与梓,必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》,意思是说:桑树梓树乃父母所栽,见之必肃立生敬。父母者,为何要在舍前植这两种树呢?答案是:“以遗子孙给蚕食、具器用者也”(《朱熹集传》),即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来,“桑梓”便成了“故里”“家乡”的代称。

  ②树非速生,非一季一岁之功,它耐受、持久、长命,伴着年轮涟漪和虬枝皴肤,它春华秋实、生生不息,像一位高寿的家族长老,俯看儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫蔽”“荫佑”之说,皆缘于树。有祖必有根,有宅必有树。再穷的人家,也能给后人撑起一片盛大的荫凉。这是祖辈赠予子嗣较简朴、较牢固的遗产了。#p#分页标题#e#

  ③幼时,父亲带我回山东的乡下祖宅,院子里有一棵粗壮的枣树,上筑鹊窝,下落石几。逢孩子哭闹,祖母便将房梁上的吊篮勾下,摸出红油油的干枣来。后来,老人去世,老屋拆迁,“老家”便没了。虽非桑梓,但我知道,此树乃祖辈所植,在其下纳过凉、吃过枣子的,除了我,还有我的父亲,还有父亲的父亲……它是一轮轮人生的见证者,见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少,变成拄杖的耄耋……

  ④这样的树,犹若亲属。

  ⑤老人们讲,闹饥荒时,都是树先枯、人后亡,因为果腹的较后一样东西,是树皮。人,只要熬到春天就不会饿死,这时候,树抽芽,野菜生,槐花、榆钱、椿叶、杨穗,都是好食材。

  ⑥几千年来,凡户居,必在一棵大树下;凡村首,必有一棵神采奕奕的老树。无荫不成庐,无林不成族。就像民谣里所唱,“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树”,“祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝”。树,是家舍的象征,是地址的招幡。它比屋高,比人久。离家者,较后一眼看到的是它;返乡者,第一眼瞅见的也是它。

  ⑦游同里古镇,听到一个说法:江南的殷实人家,若生女婴,便在庭院栽一棵香樟,女儿待嫁时,树亦长成,媒婆在墙外看到了,即登门提亲;嫁女之际,家人将树伐下,做成两只大箱子,放入绸缎做嫁妆,取“两厢厮守”之意(谐音“两箱丝绸”)。多美的习俗!女儿待字闺中时,对那棵树的感情定是窸窸窣窣的微妙,那是自己的树啊,盼它长大,又怕它长大。想想吧,像儿伴一样耳鬓厮磨,像丫鬟一样贴身随嫁,多么私密,多么亲昵。

  ⑧我若有女,必种一棵香樟。

  ⑨如今的家业里,少了样东西:树。

  ⑩没有了庭院,没有了供根深入的大地,只剩下盆栽、根雕和花瓶。“家”,失去了树荫的覆护,光秃秃地曝于烈日下。我们解除了与草木共栖的古老契约,我们告别了在家门口折朵撷果的实用和浪漫,我们放弃了对一棵树、一株花的亲近与认领,我们失去了对四季和年轮的细辨……

  ⑪树,在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们。它们身上,没有我们的指纹和体温,也没有儿童的笑声和攀爬的身影。

  ⑫人和树,亲情已断,形同陌路。

  ⑬那年去贵州,遇一苗寨,叫岜沙,据说这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是:林子可真密啊!那些人、房子、生活,全是躲在翠绿里的。撞见人,感觉他不是走出来,而是像泥鳅一样,突然从绿潭里钻出来。

  ⑭岜沙,即苗语“草木茂盛”。

  ⑮较触动我的,是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时,村民会替他栽一棵树苗,祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧;待他年迈去世,家人就找到那棵树,凿空做棺,去密林深处下葬,不设坟头、不立墓碑。较后,在平填好的新土上,埋下一棵小树苗,预示生命再次启程,也象征灵魂的回家之桥。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!这一切,要赶在太阳落山前完成。

  ⑯这是我听过的关于人和树较好的故事。

  ⑰那天,夕阳西下,听着山风和鸟鸣,我坐在岜沙的石头上,心想——在这个世界上,每个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵。我们要在大自然里,找到自己的亲属,找到自己的根和床。

  (有删改)

  8 . 分析第①段画线句在文中的作用。(3分)

  9. 第⑦⑩两段画线部分的语言呈现出不同的特点,请结合内容加以赏析。(4分)

  10 . 本文把写岜沙苗寨见闻的内容放到文末,而没有放于第⑨段之前,请赏析这样构思的好处。(4分)

  11. 评析本文所表达的思想的意义。(4分)

  (三)阅读下面的诗歌,完成第12—14题。(8分)

  送白少府送兵之陇右 (唐)高适

  践更①登陇首,远别指临洮。

  为问关山事,何如州县劳。

  军容随赤羽,树色引青袍。

  谁断单于臂,今年太白②高。

  [注]①践更:此处指服役的士卒。②太白:星座名,古时认为是将星。

  12. 下列关于本诗的说法不正确的一项是( )。(2分)

  A. 本诗的押韵符合律诗的要求。

  B. 本诗是送别诗,也是边塞诗。

  C. “何如州县劳”在本诗中没有直接回答。#p#分页标题#e#

  D. “军容随赤羽”句写军队如飞鸟般疾行。

  13. 以下评价适用于本诗的一项是( )。(2分)

  A. 清新流畅 B. 慷慨激越 C. 委婉含蓄 D.雄浑悲壮

  14. 本诗与一般的伤感失落的送别之作颇不相同,请结合具体内容加以赏析。(4分)

  (四)阅读下文,完成第15—20题(18分)

  ①吴汉字子颜,陕西宛人也。家贫,给事县为亭长。更始立,为安乐令。

  ②会王郎起,北州扰惑。汉素闻光武长者,独欲归心。乃说太守彭宠,而官属皆欲附王郎,宠不能夺。汉乃辞出,念所以谲众,未知所出。望见道中一似儒生者,使人召之,为具食,问以所闻刘公事,大喜。即诈为光武书,移檄渔阳,使生赍以诣宠,令具以所闻说之,汉复随后入。宠甚然之。于是遣汉将兵与上谷诸将并军而南,所至击斩王郎将帅。及光武于广阿,拜汉为偏将军。

  ③十二年春,汉攻广都,拔之。帝戒汉曰:“成都十余万众,不可轻也。但坚据广都,须其力疲,乃可击也。”汉自将步骑二万余人进逼成都,阻江北为营,使副将刘尚将万余人屯于江南,相去二十余里。帝闻大惊,让汉曰:“比敕公千条万端,何意临事勃乱!急引兵还广都。”诏书未到,谢丰袁吉并出攻汉尚不得相救汉兵败走入壁,丰因围之。汉乃召诸将厉之曰:“今欲潜师就尚于江南,并兵御之。成败之机,在此一举。”于是飨士秣马,闭营三日不出,乃多树幡旗,使烟火不绝,夜衔枚引兵与刘尚合军。丰等不觉。明日,汉悉兵迎战,遂大破之。

  ④汉性强力,每从征伐,帝未安,恒侧足而立。诸将见战陈不利,或多惶惧,失其常度。汉意气自若,方整厉器械,激扬士吏。帝尝叹曰:“吴公差强人意,隐若一敌国矣!”每当出师,朝受诏,夕即引道,初无办严之日。及在朝廷,斤斤谨质,形于体貌。

  15.写出下列加点词在句中的意思。(2分)

  ⑴ 宠不能夺 ⑵ 为具食

  16. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。(2分)

  (1)给事县为亭长 ( )

  A. 官名 B. 侍奉 C. 供职 D. 处事

  (2)汉性强力 ( )

  A. 强大有力 B. 坚忍有毅力C. 勉力、努力D. 倔强、强硬

  17. 第③段画线部分断句正确的一项是( )。(2分)

  A.谢丰袁吉并/出攻汉尚/不得相救汉兵/败走入壁

  B.谢丰袁吉并出/攻汉尚不得/相救汉兵/败走入壁

  C.谢丰袁吉并出攻汉/尚不得相救/汉兵败/走入壁

  D.谢丰袁吉并出攻汉尚/不得相救汉/兵败/走入壁

  18. 把第②段画线的句子翻译成现代汉语。(6分)

  即诈为光武书,移檄渔阳,使生赍以诣宠,令具以所闻说之,汉复随后入。

  19. 分析第④段画线部分的作用。(4分)

  20. 第②段“诈书谲众”和第③段“潜师就尚”除了反映出吴汉善用谋略,还分别反映了吴汉____和___的特点。(2分)

  (五)阅读下文,完成第21—25题。(13分)

  裕轩记 刘基

  ①会稽王元实于其居之傍作小室,名之曰裕轩。予既为铭之£,而元实复请记焉。

  ②夫裕者,宽广之谓也。今元实之室,大不盈丈,高不逾仞,庭不容拱把之木,径不通一马之足。栉栉密密,籓篱逼塞,不见孔隙,而谓之裕,可乎?盖人之裕在物,而王子之裕在我;人以物我裕也,王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物从以裕,其斯所以为裕乎?

  ③今夫人,忧思钟乎情,好乐牵乎心。我欲富也,金谷珊瑚不为多,西蜀铜山不为饶,陶朱猗顿之积不为丰;我欲贵也,通侯牧守不为尊,大车驷马不为荣,万钟五鼎不为属厌;我欲娱乐也,食前方丈不为奢,歌舞靡曼不为淫,弋猎驰骋不为荒,珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。则必竭力以求之,有所不获,则食不甘、寝不安。若是,虽履汗漫之野,登穹窿之丘,将无所容其身,而可谓之裕乎?

  ④而王子则不然,饭一盂而饱,酒一升而醉,无求多于口腹,而吾之心裕如也;夏一絺而凉,冬一裘而温,无求多于衣服,而吾之心裕如也;诵吾诗,读吾书,适吾情则游,足则息,倦则卧,无求多于盘乐玩好,而吾之心裕如也;足不践讼狱之庭,耳不接市肆之言,目不耽佳冶之容,口不谈官政之是非,无求欲尚人,而吾之心裕如也。一榻之小,容身之外非吾庸;一室之卑,蔽风雨之外非吾忧;僮仆之愚,子弟之痴,任使令之外非吾诛,然则何往而不裕哉?#p#分页标题#e#

  ⑤甲午之岁,余辟地于越,主王氏,知王子之为人,与之交而善,于是乎为之记。

  21. 可填入第①段方框处的虚词是( )。(1分)

  A. 矣 B. 尔 C. 耶 D. 焉

  22. 对第②段理解正确的一项是( )。(3分)

  A. “裕轩”的空间并不宽广,马要越过篱笆才可进出。

  B. 王元实以“裕”名轩是因为他“不知物之裕不裕”。

  C. 旁人的“裕”只与物的宽裕相关,与内心感受无关。

  D. 王元实室不盈丈也觉得“裕”,并非“裕”的标准低。

  23. 下列各项中所含对“物”的态度与文中王元实一致的一项是( )。(3分)

  A. 食无求饱,居无求安。

  B. 倚南窗以寄傲,审容膝之易安。

  C. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  D. 江海不择小助,故能成其富。

  24. 下面的句子是文中的原话,把它放回到文本中,合理的位置是( )。(2分)

  故轩之不裕而得裕名焉,以王子为之主也。

  A. 第①段末尾 B. 第②段末尾 C. 第③段末尾 D. 第④段末尾

  25. 第③段写了“人以物我裕也”的种种表现,其中对“物”的相关描述与第②段“盖人之裕在物”的“物”概念是否一致?请结合具体内容加以分析。(4分)

  三 写作 70分

  26. 现在还在中小学念书的孩子,未来可能从事的工作约有六成还未被发明。现在成人们帮孩子准备的工作能力,其对应的工作在这些孩子25岁时可能已经消失。对此,你有怎样的认识?请写一篇文章,谈谈你的思考。

  要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。

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